Основные моменты биографии Карпа Ефимовича в устной истории сохраняются: 1. служба во флоте, 2. женитьба во время службы, 3. переселение в Сибирь к старшим братьям и крещение по старому обряду, 4. возвращение в родную деревню, 5. отказ отца принимать сыновей-раскольников, 6. подчеркивание книжных и традиционных знаний (наличие книг, собственных рукописей, ведение ежедневника, предсказания), 7. широкая известность за пределами деревни7. 7 По устным свидетельствам, у Карпа только «завещанных» книг было 18 экземпляров. Количество их, возможно, преувеличено, но сам факт завещания книг подтверждает высокую оценку единоверцами его крепости в вере. 8 Подобные предсказания о «железных птицах», «железной паутине», о гендерном смешении и т. д., как о признаках наступления конца света, представляют собой традиционные эсхатологические нарративы, распространенные в старообрядческой среде. Различия с реальной историей состоят в небольших деталях. Карп не 25, а 15,5 лет (1852-1868) служил в восьмом Соломбальском матросском (рабочем) экипаже (г. Архангельск), не имея отношения ни к Петербургу, ни к Кронштадту. Крещен по старому обряду был еще во время службы, а не в Сибири. О чем говорит следствие в связи доносом о крещении его дочери Матрены по «раскольничьему» обряду, отразившееся в «Деле об уклонении в раскол отставного матроса Карпа Уляшева с его женой, и о недопущении ими православного священника к совершению крещения над их дочерью Матреною»: «Шесть лет назаД Карп Уляшев перешёл в раскол, во время нахожДения в Архангельске в селении Соломбальском по службе в 8 рабочем экипаже виДя многих жителей Держащихся старой веры и обряДов в крестосложении разной трапезы и некурения табаку. Карп Уляшев с женой Анной Михайловной нашел старую веру правою. Дочь, роДившуюся в ноябре 1862 гоДа, назвал Матреною крестил в январе месяце прохоДивший мимо их Деревни Печорский крестьянин неизвестный, по требнику» (ГАВО. Ф. 496. Оп. 1. Д. 13515). Не менее известны в Вольдино отец Карпа Петр Епим ‘Ефим Петрович' и дед Ёгор Петр ‘Пётр Егорович'. Причем, если в нарративах о Карпе подчеркивают его значение преимущественно как книжника, которому печорские, пермские и сибирские единоверцы «завещали» книги, а его знание как знахаря (тоДысь) по большому счету ограничивается даром предсказателя8, то его отец и дед приобретают характеристики мифологических персонажей, т. е. классических героев фольклорных преданий. 31 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=