бассейнов. Важность вольдинской переправы, как рубежного места, как стыка между мирами изьватас ‘ижемцев', печераса ‘печорцев', коммуса ‘пермяков' и эжватас ‘вычегодцев', как ворот между разными пространствами, усиливается и мифологическими средствами. Создается мифологизированный образ предков-знахарей, магических стражей, от которых зависят социальные связи, судьба путешественников, торговля и промыслы. Мотив хозяина и хранителя места (туна) очень популярен в фольклоре коми. Предания об известных знахарях (Кортайка, Кыска, Меляйка, Ошлапей и др.), которые перегораживают реку, останавливают проплывающих мимо, без разрешения которых человек не может пройти дальше, широко известны. Очевидно, что в образе локальных коми тунов, как и в их номинации, сохранились общеуральские представления о духах-хранителях мест, аналогичных современным воззрениям обско-уральских народов о тунх, ^унх, самодийских сядей, строго наказывающих за недостойное поведение, сквернословие, шум и т. д. в охраняемых ими местах, на которых обские угры обычно делают приношения или угощают духа места9. 9 Ср. удмуртские туно, утратив персональную сакрализацию, приобрели функции распорядителя обрядов. В нарративах об Ёгор Пет^р и Пет^р Епим адресаты угощения меняются местами, оно исходит от «хозяина места»: проезжающие мимо должны зайти, угоститься, чем хозяин угостит, поделиться новостями и получить благословение на дальнейший путь. В связи с этим возникают параллели с образом Стефана Пермского, который не пропускал язычников, проплывающих мимо Усть-Выми, без угощения и поучения: «Не дозволял Стефан им проходить мимо, если они рядом оказывались, но приглашал к себе их. Получали они благословение, и ели у него, и пили, и наставление от него получали, и поучение, и назидание, и утешение, и молитву, и благословение, и напутственное слово» (Епифаний, 1993: 103). Некоторые информаторы объясняют требования вольдинских знахарей (отца и сына) чисто прагматически: «Знахарь должен знать обо всем, что происходит в мире, потому он и знахарь. Всех расспросит, обо всех знает, сплетни соберет, вот и знахарь» (ПМА. Уля- шев П. Н.). Тем более, что вольдинский перевоз находится на Ижмо- Печорском тракте, соединявшем до начала XX в. бассейны Ижмы, 34 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=