не связанного с двумя другими поселенцами родственными и земляческими узами (не брат и не из Глотовой слободы), социально пониженного (бобыль) и не оставившего четкой линии родословной (вольдинцы отсчитывают родословие от Киприана, реже - Мелен- тия). Фамилия «Попов» для села является инородной, «некоренной», и, в связи с этим, в устной истории персонаж отходит на второй план, замещаясь неким условным «третьим братом», имя которого меняется в зависимости от рассказчика. Устная история в ряде случаев отходит от линейной исторической хронологии, позволяя хронологические смещения (как в случае с «третьим братом Иваном», основателем собственного починка через 150 лет после основания Вольдино) или переход к мифологическому времени (включение в нарративы о первопоселенцах сюжетов о чуди). Из наиболее популярных в устной микролокальной истории автор остановился лишь на трех персонажах, представляющих собой династию знахарей- тодысь: дед-сын-внук. В устных рассказах о внуке, Карпе Ефимовиче, прежде всего подчеркивается его начитанность, известность в старообрядческой среде и способность к предсказаниям. При этом, свод предсказаний Карпа Ефимовича вполне укладывается в традиционные старообрядческие представления о конце времен: утрата внешних различий между мужчинами и женщинами, исчезновение мужчин, появление «железных зверей и птиц», опутывание всего мира «железной паутиной», приход антихриста и т. д. В этом плане Карп недостаточно классический тодысь. Хотя иногда отмечается, что «предсказательский дар передался ему от отца», существует ряд высказываний о том, что его отец, Ефим Петрович, был настолько возмущен переходом сыновей в староверчество, что отказался передавать им свой колдовской дар и обучил внука Илью Карповича, о котором мистических текстов не возникло. Ефим Петрович, обладавший, по рассказам информаторов, даром предвидения, известен также как целитель и хранитель места. Воль- динский перевоз, находившийся на перекрестке торговых путей, соединявшем Печору, Ижму, Каму, низовья Вычегды, вплоть до начала XX в. играл важнейшую роль в экономике Коми края. Вероятно, отсюда подчеркивание именно такой функции местного знахаря, которая перешла от его отца, Петра Егоровича. К образу Петра Егоровича, кроме функции хранителя места, добавляется способность повелевать стихиями и крупными объектами 38 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=