Согласно местным преданиям, многие солдаты из карательного отряда на обратном пути погибли от лютых морозов: «...Ещё цель-то была у них - дойти до Верхней Пёши. Там был скит. Феоктиста или Фёкла - звали там староверку-то. У неё было, бабушка говорила, 25 крестьян. Только с собой она привела 25 крестьян, всех здоровых, сильных, мощных. Вот цель-то была - до неё ещё дойти. Но верну- лись-то от наших омских солдаты-то эти, отряд-то, потому что в январе сильные морозы начались. Сильные морозы ударили, и они дальше не пошли. Дак вот пока возвращались до Архангельска-то, обморозились половина-то - гангреной-то. И до Архангельска ли до Москвы, откуда были эти солдаты, вернулись-то только единицы. И у нас старики-то все из поколения в поколение передавали, что Бог вот их наказал. Сожгли - дак Бог наказал. А до Фёклы-то не добрались.» (ПМА: Маркова О. В., 1965 г. р.). Некоторая неопределенность, характерная для современных устных рассказов ижемских коми о причинах гибели насельников старообрядческих скитов, а также обсуждение темы неизбежной божественной кары, постигшей карателей, так или иначе перекликаются сегодня с давними богословскими дискуссиями об «огненной смерти» среди сторонников и противников «гарей» (Пулькин, 2023: 41-72). Представления о «божественной каре», настигшей карателей, согласуется с народной верой в неминуемое наказание за святотатство - преступление против Бога и его слуг (Добровольская, 1997: 77). В убеждении современных информантов о невозможности самосожжения насельников старообрядческих скитов, возможно, есть и влияние современной православной традиции, трактующей самосожжение как самоубийство, а следовательно, греховное деяние. Для современных усть-цилемских староверов характерно иное восприятия добровольной «смерти огнем» насельников скитов, которая считается свидетельством их святости (Дронова, 2000: 8). В исторической памяти жителей Омы предполагаемое место «самосожжения» старообрядцев сегодня соотносится с топографическим объектом под названием урочище «Пожарище», которое находится в 15 км на запад от р. Омы в ее среднем течении, выше дер. Савино. Н. А. Старицын высказывает предположение, что на месте урочища существовала деревня, возникшая впоследствии на скитском пепелище омских староверов (Старицын, 2021: 420). 48 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=