ордена и медали, полученные за подвиги на различных войнах, старинные сарафаны, пошитые еще прабабушками, иконы, передающиеся по наследству и иные материальные свидетельства прошлой жизни. Именно локальные варианты исторической памяти, формы их восприятия и их роль в конструировании или актуализации местных идентичностей стали предметом анализа в статьях О. И. Уляшева и В. Э. Шарапова. Конечно, устная память есть начальная форма исторических повествований и исторического познания, и очевидно, что эта форма трансляции исторических знаний восходит к временам античности, и Гомер с его эпическими поэмами является наиболее ярким представителем античной исторической традиции. Однако начальный опыт исторических повествований не ограничивается устными историческими нарративами, записанными много времени спустя после их создания, - она более масштабна, поскольку органично связана с традициями многих народов, а точнее с их культурным наследием: исландские и скандинавские саги, карельские руны, латышские дайны, русские легенды, былины и исторические песни, ненецкие мифы о сиртя /сихиртя, коми сказания о чуди есть мифологизированные исторические повествования о прошлом, начальных вехах местной истории, «прочтение» которых потомками осложнено иным характером восприятия пространства и времени, а также иными способами фиксации фактов истории, хотя сама история и особенно трактовки отдельных периодов прошлого не перестают носить характер исторического мифа (Бреева, 2010; Коно- рев, 2012; Тишков, 2019; Иванов, 2020). В локальных исторических повествованиях о первопоселенцах, а особенно в местном фольклоре, сочетание зафиксированных фактов истории и мифического восприятия исторического времени органично переплелись и превратились в некий общий локальный исторический текст, повествующий не только о заселении, но и о полном покорении определенной территории первопоселенцами, часть которых предстает в образах легендарных героев, наделенных магической силой, что достаточно хорошо показано в статье О. И. Уляшева. В авторском повествовании и трактовках местных исторических и мифологических преданий убедительно показано, что устное историческое повествование, несмотря на наличие официальных исторических источников, характеризует начальные этапы местной истории как некое особое время, время местных мифологических героев. 6 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=