ность осуществляется избирательно и осознанно (Романова, 2019: 1-3). В рамках староверческой культуры прежде всего это проявляется в наследовании духовного служения, исполнительского певческого мастерства, а также в вопросе создания среды единомышленников в конкретных профессиональных направлениях. В старообрядческом мире семья и семейная (родовая) память входят в число важнейших духовных основ в сохранении культурноконфессиональной идентичности. Семья является важнейшим институтом, где происходит аккумуляция и передача религиозно-культурного опыта и знаний, этнических традиций. Здесь закладываются основы воспитания, а для староверов это прежде всего связывается с процессом формирования религиозной личности, обучения староцерковной грамоте, почитания традиций предков, выстраивания взаимоотношений с иноконфессиональным миром. Устои семьи староверов-беспоповцев Усть-Цильмы оставались незыблемыми вплоть до середины XX столетия. Еще в 1970-е гг. с целью сохранения целостности конфессии старообрядческие браки заключались между единоверцами, а представителя иного вероисповедания сначала обращали в староверие, и только после выполнения этого важнейшего условия заключался брачный союз. Но на закате советского строительства, когда общинная жизнь староверов была практически изжита, атеистическая идеология отрицательным образом сказалась и на семейном укладе: детям школьного возраста активно насаждали понимание, что религия, традиции - это проявление «вековой отсталости» и «пережитков прошлого», что в итоге привело к межпоколенной разобщенности. Между тем, трансляция культурного опыта, конфессиональных традиций по-прежнему происходила на уровне отдельных семей. Многие устьцилёмы, обучавшиеся в городах республики, скрывали свою причастность к религии (староверию), но в душе сохраняли любовь к малой родине и религиозной культуре предков. В XXI в. обращение к темам «семья» и «культурное наследие» связывается с деятельностью Межрегионального общественного движения «Русь Печорская» и проекта «Родовой дом», образованных с целью сохранения, популяризации народной культуры усть-цилём- ских староверов, упрочения семейных ценностей. Хотя староверов упрекают в излишнем консерватизме, а порой и фанатизме в силу того, что смыслом жизни они видят сохранение, прежде всего, староцерков84 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=