118 Глава 2 том разрушили всё веДь! Да, Николай ЧуДотворец там был, на сосенке. Потом всё разрушили.» (Кажым, 2017, 26в). В некоторых интервью собственно ручей называется целебным, святым: «У нас есть Устарчуж, называется он святой» (Кажым, 2010, 105а), «У нас от посёлка километра Два ручей течёт, он течёт изДалека. И он счиИзображение святого Николая (изделие неизвестного мастера, хранится в библиотеке пос. Кажым), 2010 г. Фото Ю. А. Крашенинниковой. тается . святой ручей, Да, воДа в нём святая» (Кажым, 2010, 113а). В одном из свидетельств задействован нумерологический код, имплицитно подчеркивающий святость, необычность источника — ручей питают семь ключей 7, которые выходят из земли: «Там выше по течению есть такое место, гДе прямо виДно, что из земли выхоДит семь ключей, то есть бьют семь ключей. <.> они и собираются в этот ручей, и вот этот ручей течёт как бы.» (Кажым, 2010, 121). 7 В. Н.Топоров, рассматривая типологически архаичные тексты разных культурных традиций, говорит об очевидной отмеченности, сакральном характере, который подтверждается преимущественным употреблением в специализированных мифологически ритуальных контекстах, многих чисел,в том числе и числа семь [Топоров 1980,30]. Время посещения ручья. Информанты отмечают, что 22 мая обычно ходят к ручью Устарчуж в первой половине дня (в период с 10 до 12 часов), однако не отрицают, что посещать ручей можно в течение всего дня: «[Ходим] только в Николин День, хоть Днём, хоть вечером.» (Кажым, 2010, 103а); «.нароД иДёт с утра До вечера [к ручью], всё-таки это признают» (Кажым, 2010, 12а); «ГДе-то До обеДа они старались схоДить на Устарчуж. Не вечером старались, а До обеДа, и прихоДили Домой, и сразу начинали [обрызгивать помещения, животных, проч. — Ю.К., С.Н.]» (Кажым, 2017, 13в). Регулярность посещения ручья. Во всех интервью подчеркиваются регулярность и повторяемость проведеКоми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=