Особенности весеннего периода народного календаря ния определенных действий в Николин день, информанты используют глагольные формы прошедшего времени несовершенного вида и сочетания все время, всю жизнь, испокон веков, всегДа, в этих фрагментах интервью реализуется мотив цикличности, непрерывности действий, производимых в этот день: «и сейчас ходят До сих пор. Ходят всё время» (Кажым, 2010, 36); «Часовня была на Устарчуже. Речушка там, мы ходим каждый год туДа за воДой. Там часовня сейчас есть у нас, мы там останавливаемся, сначала помолимся, потом только воДу набираем. В Николин День.», «Всю жизнь ходят, и сейчас ходим. Вот 22 [мая] всегда хоДим туДа, часам к Десяти.» (Кажым, 2010, 101а); «Это уж не нам завелось было, всю жизнь» (Кажым, 2010, 61а); «[Как давно туда ходят?] Давно. Мать была — они ходили, и до матери ходили. Давно. Сейчас мы тоже ходим» (Кажым, 2010, 113а); «Раньше вот, я помню, и мы ходили, маленькие бегали, и там ручей текёт, и зачем-то всегДа Денежки бросали туДа. [Когда вы маленькой были, тоже ходили?] ХоДили, хоДили...» (Кажым, 2017, 40г); «Потому что на этот ручей ходят испокон веков, и считается этот ручей святой. [Вы приехали сюда в 1976 году, на ручей ходили?] Уже это было заложено, вот оно и До сих пор так. Раньше старушки хоДили, а сейчас и стар, и млаД.» (Кажым, 2017, 25); «ВсегДа хоДили. Всё проДолжалось, проДолжалось, траДиции такие были, не было такого, чтобы прерывалось. КажДый гоД хоДили. ВсёвремяхоДили, Давно очень, Давно. Церковь была построена, поДи, До церкви стали хоДить. Давно. И До меня, как говорится, и при мне, и точно буДут хоДить без меня. Давно это, Давно, Давношная траДиция.» (Кажым, 2017, 102б); «[А в 1940, 1950-е гг. на ручей также ходили?] ХоДили, хоДили, этоне прекращалось. Пусть не все, я не говорю, что все хоДили, но кто мог — обязательно хоДили. Все гоДы: военные гоДы, такие гоДы, тяжёлые гоДы.» (Кажым, 2017, 13в). Информант, приехавший в Кажым в 1989 г., отметил, что в конце 1980-х гг. бабушки 60-70 лет рассказывали, как «Девчонками туДа бегали», а ручей «был намного больше, шире, как речушка» (Кажым, 2022, 1). Из интервью реконструируются примерные «пограничные» даты, когда молебны и крестный ход перестали проКоми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=