124 Глава 2 «[Воду] бабушка моя хранила, если у неё была возможность сохранить эту водичку, потому что церквей не было, другой водички не было, считалось, что эта вода святая. [Не крещенская, а николина?] А крещенская вода тоже, говорят, год хранится. Целый год она действует. Но батюшки же раньше не было, освященной воды крещенской не было. [На Николин день тоже не освящали воду?] Тоже не освящали. Сейчас-то батюшка ходит, освящает, а раньше не освящали, но всё равно считали её святой водой...» (Кажым, 2017, 13в). «ЛивШИШ&з Крест около ручья Устарчуж. Пос. Кажым, 2017 г. Фото Ю. А. Крашенинниковой. По сути, в народном сознании отношение к николиной воде, манипуляции с ней отсылают к элементам крещенской обрядности, дублируют комплекс действий, совершаемых с водой на Крещение: водосвятие, умывание, купание или обливание водой с целью очищения от порчи, болезни, окропление водой домочадцев, дома, хозяйственных построек, животных, «умывание для удачи в хозяйстве, в замужестве, для здоровья и красоты» [Виноградова, Плотникова 1999, 670]. Помимо апотропейной и лечебной функций информанты упоминают и продуцирующую функцию воды из ручья Устар- чуж — ее используют для получения хорошего урожая: «И вот эту воду приносят, потом замачивают семена, и на следующий день садят мелочь, допустим, свеклу, морковку, лук. Всегда так было. В этой воде замачивают. Наутро воду сольют, маленечко семена подсохли, и садят» (Кажым, 2010, 106а). Еще один важный момент манипуляций с водой состоит в том, что ее нужно «откупать» («А мы как будто покупаем эту воДу...», «раньше меДные [деньги] бросали», «киДаем, чтоб Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=