136 Глава 2 вали в доме» (Нючпас, 2013, 54б). В пос. Кажым записаны сведения, что в этот день бегали по насту, возможно, эти действия должны были принести здоровье, силу и красо- 16 ту . Здоровье могла принести и вода, набранная до восхода солнца с колодца: «До восхода солнца в Чистый четверг надо встать, никому ничего не сказать, не оглядываться и пойти с колодца набрать воду, и принести домой. И этой водой должен вымыть там у тебя больные места, лицо, руки» (Кажым, 2010, 106а). Также Колокол на колокольне Дмитриевской церкви. Пос. Кажым, 2010 г. Фото Ю. А. Крашенинниковой. рекомендовали ничего не отдавать из дома (Кажым, 2010, 117а), делать грязную работу, в том числе стирать (Кажым, 2010, 11а). В Чистый четверг (или накануне Пасхи в субботу) во всех поселениях приносили веточки пихты, раскладывали на пороге, под столом, в переднем углу, около икон: «[В Чистый четверг] мы ходили за пихтой. И везде пихту дожили, и к иконам дожили. И под столом раньше дома ложили эту пихту, и везде на пол, вымоешь — и ложили. К иконам и ложили пихту с обоих сторон. [А почему?] Не знаю. [Она сколько дней лежала?] Полежит, пока пахнет, потом убирают» (Нючпас, 2013, 42а). В объяснениях информантов актуализируется несколько мотивов: пихту раскладывают для приятного запаха («чтобы в доме пахло хорошо»), защиты от колдунов («очищают дом от злых духов, от порчи», «чтобы колдуньи не могли заколдовать»), связь с Иисусом Христом («Иисус Христос по пихте ходил», «Бог по пихте заходил»), традиционность ритуала («это 16Ср. с материалами, записанными в русской традиции с.Лойма Прилузского р-на РК: в Великий четверг рано утром дети бегали по насту, «чтобы бойчае быть»; хозяйки считалиденьги,«чтобы деньги были весь год» [Крашенинникова 2014,184]. Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=