Особенности весеннего периода народного календаря В интервью 2010-2023 гг. подчеркивается регулярность и повторяемость предпринимаемых на Троицу действий, реализуется мотив цикличности (в своих рассказах информанты используют сочетания всё время, всю жизнь, кажДый гоД, ис- покон веков, всегДа, такой закон): «Это всегДа было, это сейчас только не стало, а раньше старые люДи потом (зС.) хоДили» (Нючпас, 2013, 62в), «.всё время [ходили]. И До нас шли. Вот мама-покоенка [свекровь информанта. — Ю.К., С.Н.], царство небесное, рассказывала. ВсегДа [ходили], это их же празДник» (Кажым, 2017, 106б). Характеризуя состав участников ритуала, отметим следующее. Первое упоминание об этом обряде мы обнаружили в полевых дневниках П.И.Чисталева, который работал в пос. Кажым в 1961 г. и записывал песенно-музыкальный фольклор. Комментируя песню «Не во трубеньку трубила.», он отмечает, что ее поют «в Троицу, идут с березой, в руке несут, навешив[а- ют] ленты. На второй день в июне (на 50-й день после Пасхи) березку топят в реке через неделю в след[ующее] воскресенье ([бросают] с моста), хранят у девушки (выделено нами. — Ю.К., С.Н.) на леднике, чтобы не повяла, чтобы зелененька[я] была. Ходят по большой улице, в середине улицы, кругом ходят»36, т. е. отмечает участие девушек в обряде. Активная участница хождений с березой Е.А. Чистопрудова, 1936 г.р., вспоминала, что раньше с березой ходили по поселку «большинство молодежь», девушки, а женщины «в хоровод играли» (Кажым, 2013, 112а). В интервью последних полутора десятилетий участники характеризуются по возрастному критерию: информанты называют по преимуществу или исключительно женщин в возрасте («бабки старые»), редко упоминают, что участвуют «все и дети тоже», т. е. женщины, девушки, мужчины. При этом указывают степень вовлеченности в ритуал, которая зависит также и от знания репертуара: женщины — активные участники, молодые — только смотрят (2013 г.), участвуют «старые, которые старинные песни знали, они и пели по-старинному.» 36 Подчеркивания в цитате П. И. Чисталева, орфография оригинала сохранена. НМ РК: КП 13291. Полевые дневники П.И.Чисталева. Пос. Кажым. Тетрадь № 2. Л.1. Зап. П.И.Чисталев в 1961 г. Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=