Особенности весеннего периоДа нароДного каленДаря 157 38 тое место в центре поселка), на котором водили хороводы . Березу несла женщина, которая ее украшала (единичная запись), или женщины несли деревце по очереди. Во время гуляния женщины «хоДили хоровоДом, пели песни», «кто плясал, кто хоровоДом хоДил, Да кто просто так песни пел» (Кажым, 2017, 112б). Информанты отмечают, что во время хоровода березу постоянно кто-то из участников держит в руках; в единичной записи зафиксировано, что березу могли поставить в центр хоровода. Еще один единичный комментарий свидетельствует о том, что в пос. Кажым жительницы каждой из четырех частей поселка 3839 украшали свою березку, 38 В пос. Нючпас такое открытое место, где женщины, молодежь, дети собирались в день Троицы и сидели прямо на земле, называлось круг. 39Поселение Кажым делится на четыре части: Шохра, Змеёвка, Татаур и Замеховая; появившиеся в поселке относительно недавно современные районы получили названия Черёмушки,Рябинушки,Ивушки.Старинное наименование одной из частей - Замеховая - обусловлено «заводской» спецификой: старожилы связывают его с сочетанием заводская меховая, в котором закреплена одна из особенностей чугуноплавильного производства- использование мехов для изготовления чугуна в домне. Остальные части поселка, по сообщениям информантов, номинированы по названиям речек, протекающих по их территории: «[Говорят, Кажым разделен на части?] Правильно. Татаур. Меховая, Замеховая, Шохра, Змеёвка.[Почему они так называются?] По речке, там же речка идёт Змеёвка. Там- Татаур. Там- Шохра. Тоже по речкам, там такие маленькие речки. Ну а Замеховая - тут завоД был... Чугунолитейный завоД на этой же стороне, вот и Замеховая называется»(Кажым,2013,61).Возможно,речки,протекающиепо частям поселка, получили свои названия от русских переселенцев. Это предположение подкрепляется тем, что номинации татаур, шохра фиксируются в других регионах России, в том числе на территориях исхода первопоселенцев анализируемых нами традиций. В пос. Кажым зафиксированы сведения о том, что русские переселенцы из разныхгуберний России в первое время старались селиться «гнездами»- выходцы из одной губернии вместе: «Мне ДеДушка рассказывал, поначалу люДи расселялись - вятские в оДной стороне, за рекой, в Шохре. В Змеёвке селились вологодские... Были буДто несколько царств-госуДарств. Улицы были не просто улицы: Береговая СлобоДа, за ней - Замеховая, выше - Угор, угорские, справа к пруДу - Татаур. Так и люДей звали: замеховские, угорские, татаурские. А местных коми Долго к себе не поДпускали. Все приезжие были. Долго пригляДывались, что за нароД. Зырянами ещё обзывали. И Даже женились. сватались к своим. Это в старину. А потом уже смесь пошла» (Кажым,2010, 109). «Топонимическое» разделение впоследствии было перенесено и на колхозную жизнь:в местномколхозебылочетыребригады,которыеназывалисьпо частям поселка. Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=