Особенности весеннего периода народного календаря берёзка, хлеба, урожая...», «Дай нам здоровья, хлеба, урожая, всего» (Кажым, 2017, 51б); «Берёзочка, сохрани нас, весёлая будь», «Плыви, берёзка, чтобы весело было, песенки попевали» (Кажым, 2017, 11в); «Просим пожеланья, изобилья, чтобы у нас всё росло, дождик был, и всё, и прощаемся» (Кажым, 2013, 12б). Информанты, которые появились в поселке в кон. 1970 — нач. 1980-х гг., говорили, что манипуляции с березой сопровождались частными пожеланиями («Вяжут ленточки, как будто желания загадывают», Кажым, 2017, 104а; «Девушки, наверное, свое загадывали, женщины каждый свое», Кажым, 2017, 56а). Интересна терминология, связанная с характеристикой ритуальных действий с березой. О подготовке березы говорят снарядить, снаряжать; эти слова помимо значения ‘украсить, нарядить' имеют значения ‘подготавливать для отправки куда-л., снабжая всем необходимым; разг. отправлять кого-л. куда-л.' [Ефремова 2001, Т. 2, 644]. Процесс ликвидации березы на заключительном этапе обряда большинство информантов называет хоронить / хоронять, в числе единичных зафиксированы провожать, купать, в речку спускать, ронять, прощаться. Групповое шествие с березой по поселку и гуляние номинируют играть, гулять: «.С ней [березой. — Ю.К., С.Н.] гуляли, играли, потом она стояла — в церкви ли где, не знаю.» (Кажым, 2017, 12в). Обращение к исследованиям, посвященным семицко-троицкой обрядности (троицким гуляниям, их предметной атрибутике, символизму и прагматике ритуала), позволяет отметить несколько моментов. Во-первых, обряды с березой были распространены в календаре центральных русских областей, в Поволжье, на Урале, в Сибири, частично — в восточных районах Украины и Белоруссии [Виноградова, Усачёва 1995, 158]. Широкое распространение обряда украшения березки и шествий с ней молодежи на материале 17 губерний центра, Поволжья и Сибири отмечает В.К.Соко- лова [Соколова 1979, 193-196, 224]. Во-вторых, троицкая обрядность являлась «важным этапом в развитии предбрачных отношений молодежи», когда младшие девушки (недоростки) переходили в группу невест [Корепова 2009, 327]. По свидеКоми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=