Глава 2 нии интерпретировался как день одухотворения Земли и был связан с мужским началом. Второй день Троицы, названный в одних этнографических группах “женским” (чалдоны Чаус- ской волости), в других “днем Воды” (вятские, коренные сибиряки), сопоставлялся с женским началом» [Там же, 50]. Предполагаем, что по аналогии с водой-именинницей в заводских традициях спорадически появляются День воздуха-именинника — отмечен в записях из пос. Нючпас дважды, по одному разу в пос. Кажым и Нювчим, и леса-именинника. Последний отмечен в записях из пос. Нювчим один раз: «[Не говорили, что вода-именинница?] ВоДа и лес после этого. [Несколько дней подряд?] Да-Да, земля-именинница, воДа-именинница, лес-именинник. <.> [Если лес-именинник?] Из леса ничего не наДо брать. [Нельзя ходить в лес?] Ну, хоДи, но ничего не [бери]» (Нювчим, 2019, 44б). Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=