Введение лений о духовной культуре русских, переселенных на территорию проживания коми, и ее современном состоянии — также задача этой книги. Фольклорные тексты дают представление о традиции с нач. первой трети XX в.; мы оперируем разными по объему и информативности записями, которые содержат информацию о перечне ритуальных действий; народные дефиниции, уточняющие жанровые критерии, особенности исполнения отдельных ритуальных текстов; половозрастные, временные, территориальные маркеры, пояснения причин и последствий исполнения того или иного действия, текста с точки зрения собственно носителей традиции (так называемый «взгляд изнутри традиции»). Опросы проводились методами глубинного интервью, разновременных записей, сделанных от одного информанта с временным разрывом от нескольких дней до нескольких лет. Многие экспедиционные интервью строятся в форме «вопрос — ответ», сюжетные тексты об определенном событии, празднике, ритуале представлены в меньшем объеме. В народном календаре русских заводских поселений республики объединены события годового церковного круга, даты народно-хозяйственного календаря и светской истории; присутствуют: 1. Памятные дни так называемой священной истории [Пропп 1995, 14], связанные с предвестием о рождестве Христа, днями его предполагаемого рождения, крещения, воскресения из мертвых и вознесения на небо (Рождество, Крещение, Пасха, Вознесение, др.); 2. Праздники, посвященные отдельным святым (Егорьев день, Николин день, Петров день, Прокопьев день, Ильин день, др.), дни, связанные с поминальными практиками. В.Я.Пропп пишет, что до введения этих праздников существовали «праздники и обряды языческие (праздник зимнего солнцеворота, встреча весны, летнего равноденствия, праздник жатвы и др.)» [Там же]. Следы этих обрядов в календарной культуре современных потомков русских заводских переселенцев практически не фиксируются. В годовом цикле заводских русских мы выделяем: Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=