Зимний период. Рождественско-крещенская обрядность являются темы, связанные с технологией изготовления маски, а также психологические переживания от встречи с ряженым и человека, который сам был ряженым в святочный период. Наконец, довольно большой блок текстов и свидетельств составили рассказы о прогностических ритуалах — разнообразных гаданиях на имя или образ будущего мужа, судьбу, а также нарративы о сбывшихся / несбывшихся гаданиях, представляющие собой рассказы о реальных случаях из жизни информантов. Рождественские обходы домов. Славление Записанные в заводских традициях материалы, посвященные славлению Рождества, фрагментарны, отрывочны, однако привлечение работ, обобщающих наблюдения об этом явлении у русских других регионов, позволяет описать отдельные моменты христославления и выделить некоторые общие и специфические детали местного ритуала. Нами зафиксированы данные о мирском христослав- лении, т. е. об обходах домов мирским населением, в одном интервью упоминается, что Рождество славили нищие за еду (Кажым, 2017, 112б). Сведения о церковных или прицерковных обходах, осуществляемых священниками, церковнослужителями, учащимися церковных заведений, певчими церковных хоров (классификация А.Н.Розова, см.: [Розов 1999, 25]), в наших материалах XXI в. отсутствуют. Обходы домов взрослыми и детьми с целью славления Рождества, по свидетельствам информантов, начинались рано утром 7 января, в день Рождества Христова («Когда мы были маленькими, мы ходили, славили... Ещё темно на улице, мы уже бежим утром славить. <...> Вот утром рано иДём на РожДество...», Нючпас, 2013, 46а)х. Свидетельства о подготовительных действиях, составе и половозрастных характеристиках групп славильщиков 1Нам не удалось записать, сколько дней ходили христославы по домам. А.Н. Розов пишет, что славление Рождества «обычно продолжалось до третьего дня праздника включительно,а то и дольше,пока славильщики не посетятвсе дома прихожан» [Розов 1999,26]. Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=