Зимний период. Рождественско-крещенская обрядность Юнчик, юнчик, Скок на стульчик. Стульчик на бочок, Подайте рубличок (Нючпас, 2017, 52б). Мотив «собирания гостей / друзей» представлен в нескольких разновременных записях, сделанных от одного кажымского информанта: Маленький юнчик Сел на стульчик. В ДуДочку играет, Друзей собирает (Кажым, 2017, 13в8). 8Текст нотирован, см.: Приложение, Нотация № 4. А.Н.Розов отмечает, что варианты этого текста фиксировались еще в 70-90-х гг. XX в. «как от пожилых певцов, вспоминавших свое детство, так и от девочек и мальчиков» и указывает, что главная цель этих произведений была «повеселить, позабавить слушателей», а исполнение «унчика» в 20-40-е гг. XX в. не только детьми, но и взрослыми «несомненно свидетельствует о разрушении традиции христославления» [Розов 1999, 48]. Записи первого десятилетия XXI в. позволяют дополнить вышеприведенные выводы. Свидетельства о бытовании «унчика» в 1930-1940-е гг. и мотивировки информантов позволяют предполагать, что эстетическая функция этих текстов отходит на второй план, а центральной становится утилитарная — получение угощения, а также каких-либо вещей, предметов (что объясняется, в частности, весьма тяжелым положением местного населения, и подчеркивается информантами): «.и там похвалят тебя, что-то ДаДут, конфетку, если есть. Если кусок сахара, ничё же не было Дать-то вкусного. Пирожок какой-то, может.» (Кажым, 2010, 13а); «У кого что есть: у кого конфеты, у кого печенье, кто Денежку Даст, копеечки какие-то, кто что мог, то и Давал» (Кажым, 2010, 106а); «Вот кто Даст Денежки, копеечки, кто Даст шаньгу, кто Даст конфеты. Вот потом всё заславим и на эти Деньги купим: то кофту, материал на кофту, то на юбку, то на платье, ничего не было у нас, плохо мы жили» (Нючпас, 2013, 46а). Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=