Крашенинникова Ю.А., Низовцева С.Г. Календарная культура русского населения заводских поселений Республики Коми

Глава 1 до Крещения. Информанты пос. Нючпас отмечают, что ряженые ходили в течение недели после Рождества (Нючпас, 2017, 64). В интервью зафиксирована информация о времени угасания традиции ряженья и прекращении хождения ряженых по домам — приходится на 1960—1970-е гг. (Кажым, 2017, 31в; Кажым, 2017, 112б). Номинации и персонажи. В местных традициях ряженые номинируются снаряжухи (вар.: снаряжушки, снаряженки, снаряжённые, наряжушки, наряжённые), маски, маскированные, ряженки, ряжёные; в ряде случаев термин сложный, кроме существительного включает в себя и глагол, характеризующий действия ряженых, например, снаряжушками хоДили, маской хоДили, бегали снаряжёнными 15. Информанты упоминают, что зачастую мужчины переодевались женщинами и наоборот; наряжались парно, согласно приему «удвоения персонажей» [Ивлева 1994, 228]: старухой и стариком, невестой с женихом, цыганом и цыганкой; в персонажном ряду зафиксированы также животные (медведь, овца, лошадь, гусь и др.), солдат, повар, черт, доктор, дед Мороз: «[Наряжались] всяко, кто в старушку Да кто в старичка. Но когДа и снаряжались в меДвеДя, шубу наДенут, в меДвеДя-то снаряжались» (Кажым, 2013, 11б); «[Наряжались] в кого попало, в кого что было, кто кого: и невеста с женихом, и цыганка, и потом повар.» (Кажым, 2010, 105а); «больше всего шубы выворачивали наизнанку, выворотишь — как буДто там овца или корова» (Кажым, 2013, 113б); «Ну вот ребята, например, оДевались. раньше же меДвежьи шкуры были. И в разную оДёжку, кто во что горазД. В послеДнее время Дак были вот Доктором, халат белый оДенут.» (Кажым, 2010, 31а); «[Наряжались] всяко, кто как, кто чёртом наряДится, кто Девицей-красавицей, кто женихом, а кто бабкой старой» (Кажым, 2013, 69). 15Л. М. Ивлева, рассматривая ряженье в свете народной терминологии, отмечает, что в устойчивом сочетании ходить ряженым глагол ходить в ряде контекстов имеет «мифологическую нагрузку: его использование связано с верой в т.н.ходячих(нечи- стых)покойников»[Ивлева 1994, 55]. Образ ряженого: одежда и маска. Образ ряженого в рассказах информантов формируется посредством нескольких Коми научный центр Уро РАН

RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=