Крашенинникова Ю.А., Низовцева С.Г. Календарная культура русского населения заводских поселений Республики Коми

Зимний период. Рождественско-крещенская обрядность из старины», «старый» в значении ‘существующий с давнего времени'; в этой ситуации, как нам кажется, «срабатывает» отношение к «старинной» одежде как особой, которая должна надеваться по особому поводу. Ключевая деталь образа ряженого — закрытое лицо, наличие маски, которая дает «особую меру свободы» [Ивлева 1994, 181]. Лицо закрывали марлей, платком, тюлем («шторку повешаешь»), мазали углем, сажей; маску делали из доступных дешевых материалов (например, бумаги, газеты, картона): «Всё закрыто, чем и замотано», «На лицо эту наДевали, сами знаете, какую-нибуДь тряпочку. Сейчас-то тюли всякие есть, а раньше -что там!» (Нючпас, 2013, 52а); «[Маску] из газет Делали, из газет, тут глаза всё прорежут, нос, всё это, тут привяжут так, ну, чтоб виДно было.» (Кажым, 2013, 26б); «Углем лицо [надо] помазать чуть-чуть, чтобы не узнали» (Нючпас, 2013, 91). Отметим два свидетельства (вероятно, связанные с одной ситуацией), в которых внимание информантов фокусируется на описании лица (точнее рта) ряженого. Для большего устрашения ряженый чертом сделал зубы из репы и вставил лампочку в рот таким образом, что репные зубы подсвечивались: «[Маски] мастерили. Я не знаю, как, люДи чё в рот. Помню, какой-то ДяДька пришёл и там рот так (информант громко Дышит открытым ртом), а там — аж огонь. Помню, спрятались, так страшно было. <.> [А как он так сделал?] Какая-то лампочка была, в рот вставлял и так [дышал]. Страшно, помню, мы как закричим, все спрятались маленькие» (Кажым, 2017, 40г); «Некоторые были чёртом, Дак у них рот открытый, и туДа или лампочка или чё они. Зубы, репные Делали зубы, и эта лампочка. как бы Дышали. ну чёрт, Дак чёрт и есть. <.> Факт тот, что светилися [зубы]» (Кажым, 2017, 31в). Поведение ряженого. При характеристике поведения ряженых и принимающих их жителей информанты акцентируют внимание на следующих моментах: - ряженые ходили группами: «Они веДь партией хоДят, три человека, самое большое пять» (Кажым, 2010, 11а); «чеКоми научный центр Уро РАН

RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=