меня получения грамоты, а это 1640 год — год основания Усть-Кулома, до 1646 г.— года составления переписной книги Яренского уезда, на Верхней Вычегде произошли разительные перемены. Был основан погостец Усть-Ку- лом, на котором поставили церковь во имя Николая-чудотворца. На погосте, кроме двора попа Петра Григорьева, находилось 12 крестьянских дворов, в том числе двор основателя Усть-Кулома Леонтия Игнатьева сына Вата- манова. В пределах выделенной территории к 1646 г. уже имелись деревня Кулом на реке Куломке (5 дворов), «деревня Кужба на устье реки Кужбы» (3 двора), «деревня Носим на устье речки Носимки» (4 двора) Усть-Нем также ко времени переписи 1646 г. стал большим по тем временам поселением, хотя и оставался еще деревней — 12 крестьянских дворов, В том числе там проживал основатель Усть-Нема И. А. Булышев Судьба двух других крестьян, участвовавших в основании Усть-Нема и Усть-Кулома, А. Д. Гвоздева и Е. Нифантова, неясна. Возможно, они отказались от участия в таком довольно рискованном предприятии как освоение новых земель и остались жить в своих родных деревнях. Как бы то ни было, а потомки должны с благодарностью помнить тех, инициатива и смелость которых позволила начать грандиозный процесс освоения верховьев Вычегды. Независимый характер первопоселенцев не мог не сказаться на вопросе самостоятельности или подчиненности верхневычегодских селений выборным властям Вишерской волости. Бурный рост населения в Усть-Ку- ломе, Усть-Неме и прилегающих деревнях, значительное расстояние от Вишеры, слабость самой «метрополии», находившейся в состоянии ограниченной зависимости от Сысольской земли-волости — все это способствовало стремлению устькуломцев и устьнемцев к полной независимости от Вишерской волости. Процесс этот сложный и противоречивый. Уже в 1646 г. переписчики зафиксировали на Верхней Вычегде погостец Усть-Кулом и деревню Усть-Нем. Их подчиненное отношение к погосту Вишере очевидно. В 1678 же году и Усть-Кулом, и Усть-Нем записаны погостами, то есть их статус сравнялся с Вишерой. Вокруг погостов группировались деревни. Однако встает вопрос: были ли в то время верхневычегодские погосты территориально-административными или только церковными единицами? На этот вопрос можно ответить на основании данных приходных книг Новгородского при25 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=