способствовал увеличению тяжести налога для одних и относительному облегчению для других. Бесспорно, тут сыграли роль два фактора: во-первых, статичность оклада территории, зафиксированного в писцовой книге 1628/29 г. и не подлежащего корректировке внутри уезда из-за наличия отхожих волостей, противившихся деятельности уездной администрации; во-вторых, различный уровень развития сельского хозяйства в общей освоенности территории к моменту описания 1628/29 г. На протяжении истории рассматриваемого налога росла его тяжесть, падавшая не только на территорию уезда в целом, но и в среднем на отдельный крестьянский двор. Но в силу вышеупомянутых причин, а также демографических факторов размер налога, приходившегося на каждый двор, в разных землях был неодинаков. Полоняничные деньги История налога, собиравшегося «на окуп пленников» русских, начавшаяся в середине XVI в. и возрожденная через столетие, не получила достаточного освещения в специальной литературе. Исследователи ограничивались одним лишь его упоминанием или общими сведениями о времени восстановления, об окладе и принципах сбора89. Однако существует необходимость более подробного изучения данного налога. Известно, что впервые налог, предназначенный на выкуп пленных, был назначен Стоглавом в 1551 г. К сожалению, нам не встретилось ни одного документа, свидетельствующего о сборе его на территории Яренского у. По-видимому, с черносошных крестьян он в ту пору не взимался. Этот налог был восстановлен решением Земского собора 1649 г., что нашло отражение в главе VIII Соборного Уложения — основном законе Русского государства90. Уложение постановило собирать деньги на «искупление пленных» ежегодно с посадских людей, патриарших и монастырских крестьян и бобылей с двора по 8 д„ с дворцовых, черносошных и помещичьих крестьян с двора по 4 д., а со'служилых людей (стрельцов, казаков, пушкарей и т. п.) по 2 д. со двора91. Было указано «сбирати те деньги погодно в Посольской приказ, по новым переписным книгам, а не по сошному письму, чтобы в том денежном сборе никто в избылых не был, занеже таковое искупление общая милостыня, и благочестивому царю и всем православным христианам за то великая мзда от Бога будет». Приведя слова Еноха и Христа, авторы текста главы призывали население России: «И того ради Христова слова благочестивым царем и всем православным христианам не токмо пленных окупати, но и душу свою за них полагати достойно, да строичныя мзды во он день сподобятся» 92. 31 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=