Коми научный центр Уро РАН советских исследователей творчества поэта. В частности, П.Г. Доронин применил разработанную А.А. Поповым сюжетную схему биографии И.А. Куратова, в которой биографические материалы рассматриваются в связи с идеей становления и развития классового сознания поэта. Конечно, вклад П.Г. Доронина в куратоведение не ограничивается только этой статьей — он значительно шире. В частности, Доронин вел переписку с родственниками Куратова, пытаясь найти письма или какие-либо рукописные работы, вспомнить неизвестные факты биографии поэта. Его анкета-интервью с Феоктистой Забоевой, младшей современницей Куратова, зна лично, является уникальным документом по истории сольска середины XIX века. В архиве Доронина хранят о Куратове, которые никогда не были опубликова никогда не будут — они также классово заострен прекрасный фактический материал. Безоговорочному признанию Куратова поэтом-глашатаем демократических идей мешала его принадлежность к духовному сословию, а также его служба в должности военного следователя и чиновника по особым поручениям в Туркестане. В качестве альтернативы была предложена биографическая схема, по которой Куратов был выходцем из обедневшей многодетной семьи сельского дьякона, рано познал нужду, о ковно-приходской школе [воспитания. — П.Л.] счит ронин, 1939, с. VI). В затх поэт занимается са писателей, учит и угорским языкоз его знакомст тической деляли и Писарев й его Сы- атьи наверно, содержат ование получил в Яренской цер- е, в которой «лучшими методами розга и телесные наказания» (До- обстановке Вологодской семинарии разованием, изучая русских и зарубежных энные языки, занимается коми и финно- ем. Апогеем учебы в семинарии становится осветительским движением русской демокра- генции, основные направления которого опре- ским, Герценом, Добролюбовым, Чернышевским , ополчившимися на крепостное право и мечтавшими воплотить в российскую жизнь просвещение, самоуправление, свободу и европейские формы жизни (Доронин, 1939, с. VII). Дальнейшая жизнь Куратова полностью посвящена освободительной борьбе: «Он полон негодования на феодально-крепостнический строй, и поддерживающий его российский чиновничий аппарат. Официальной церкви он противопоставляет атеизм и просвещение; произволу самодержавия он противопоставляет человеческую свободу, гражданство» (Доронин, 1939, с. IX). Соответственно, и его творчество является выражением его революционно-демократических и просветительских взглядов: «Каждое стихотворение, в каждое высказывание Куратова связано с критическим и обличи9
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=