Коми научный центр Уро РАН окрестных деревень — от Ентылы до Урнышевской, из соседних сёл Визинги, Чухлома и Межадора приехали гости, говорят, были и Ибские. Из уездного Усть-Сысольска прибыл сам протопоп соборной церкви святой Троицы, батюшка Вонифатий Георгиевич Кокшаров, а с ним и все соборные священники, привезли и певчих. Славно потрудились соборяне во Славу Господа, обошли Крестным шествием все деревни округ Погоста, в каждой деревенской часовне молились, каждый обетный крест благословляли. А в это время возле церкви забили трех годовалых бычков, завещанных церкви по обету, и в пяти котлах сварили мясо. Небольшая толика мяса, внутренности и шкуры — по обычаю причту, а мясо п^Д^еубщего торжественного молебна в церкви отец Вонифатий Геогриевич благословил мирянам на общую трапезу. В 1841 году Ване Куратову исполнилось два годи. Он младше своего старшего брата Василия ровно на двадцать лет и на девятнадцать — брата Николая. Дети церковнослужителей, по обычаю, получали образование дома. Это было похожена то, как учились ремеслу своих родителей крестьяне и го[)Ьжане-ремесленники. Священник учил своего сына, который затем наследовал ему, точно так же учили своих детей дьячок, пономарь — и вот уж четыре поколения пономарей Куратовых знала Киберская Спасская церковь. В 20-30-е годы XIX века закончивших семинарию священников в Коми крае/было не так уж много. Но учреждение в 1802 году Министерства народного просвещения и начавшиеся вслед за этим реформы школьного образования ознаменовали открытие семинарий и сети уездных и йриходских училищ во всех тридцати шести епархиях Российской империи. В 1808 и 1814 гг. Святейшим Синодом были изданы специальные указы, реформировавшие си&Ау духовного образования и, согласно которым, все дети духовного сословия в возрасте 6-8 лет в обязательном порядке зачислялись в духовно-училищное ведомство. Отныне дети духовенства для получения священнического сана должны были пройти обучение в духовно-приходском училище, затем в семинарии, а лучшие из них могли продолжить образование в духовной академии (Хайдуров, 2010, с. 49). Реформа существенно меняла положение простых причетников, давая им возможность получения священнического сана, но именно этим она вторгалась и в границы узаконенного обычая наследования священнических мест сыновьями священников. В Вологодской епархии семинария была открыта еще в 1730 году, открывались и уездные духовные училища, но ближайшее к Коми краю находилось в Сольвычегодске, всё же находившемуся за сотни, а то и тысячу верст от разбросанных в парме зырянских селений. Поэтому зырянское духовенство не слишком стремилось привозить 26
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=