Глава 2. «Хватание Ильинского мяса»: от ритуальной действительности к сюжетообразующему мотиву преданий об Ильине дне в селе Ношуль 99 Прилузского района Республики Коми одна из рассмотренных жанровых форм не обладает, сколь бы то ни было однозначностью, конкретикой, полнотой определения, соответственно, нарративы, в которых вербализуются сведения о жертвоприношении, могут изучаться только в жанровой парадигме преданий. Проблема дифференциации жанров несказочной прозы имеет объективный характер и обусловлена: 1) особенностями самих текстов, для которых характерны - непостоянство, текучесть формы, «диффуз- ность, проницаемость границ» [Аникин, 1966: 39], они «не отличаются структурной самостоятельностью и законченностью» [Чистов, 2005: 49]; 2) особенностями воспроизведения данных текстов, для которых свойственна тесная связь с коммуникативной ситуацией, они встроены в повседневную речевую деятельность, «обычно не рассказываются без внешнего повода и не имеют зачинов и концовок, формально выделяющих их из обыденного речевого потока» [Там же]; 3) развитием фольклористики (определением предмета, объекта изучения и методов анализа) и стадиальными изменениями фольклора (архаический, классический, постфольклор или городской). Все эти обстоятельства отразились на формировании и трансформировании отношения к жанру преданий. И здесь необходимо отметить, что данный вопрос детально изучен в ряде исследований. История развития концепций изучения этого жанра была предложена в монографии С. А. Штыркова [Штырков, 2012: 52]. Подробный анализ выделения и определения жанров легенды и предания и их разграничения проведен в монографии А. П. Липатовой [Липатова, 2019]. Соответственно, ограничимся только основными тенденциями в определении жанра предания. До 1980-х гг. в советской науке идеологической и основополагающей теорией являлось учение «о фольклоре как вторичном, надстроечном явлении, отражающем бытие» [Путилов, 2003: 64], получившее название «теории отражений», следуя которой исследователи обращались к устной несказочной прозе в поисках с целью реконструкции, воссоздания мифологической или исторической реальности, выявляя и доказывая соответствия и совпадения. В то же время развивалось учение об особенностях фольклора при отражении той самой реальности. Согласно этой теории, предания определялись как «рассказы о прошлом, иногда вымышленные, но без элемента фантастики» [Чистов, 2005: 50]. Среди жанроопределяющих признаков предания указывались прозаичность, «установка на достоверность», в содержательном плане - «описание реальных или вполне возможных фактов» [Азбелев, 1965: 11-12], Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=