100 I СЮЖЕТ О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ ЖИВОТНЫХ 100 | В НАРОДНОЙ ТРАДИЦИИ КОМИ: МОДЕЛИ ЭКСПЛИКАЦИИ «это рассказы о таких событиях и лицах, участником, свидетелем, современником которых рассказчик не был», «о жизни, ставшей историей» [Кругляшова, 1974: 7]. Любые несовпадения с реальностью считались «вымыслом и домыслом» и обосновывались тем, что «в преданиях содержится не история, как таковая, а народные представления об истории в широком понимании этого слова» [Там же: 9]. Как можно заметить, в определении природы фольклорного текста исследователи опирались на тематику и содержание нарратива. Этот же принцип лежит в основе систематизации преданий [Соколова, 1970; Кругляшова, 1974], в вопросах разграничения предания и легенды [Аз- белев, 1965: 5-25], структурно-семантического анализа и генезиса [Криничная, 1987, 1990]. В соответствии с таким подходом, преданиям отводилась роль - сохранять «память о важных событиях и деталях истории, дать им оценку» [Соколова, 1970: 252]; основным назначением считались - сохранение «совокупности исторических сведений» [Криничная, 1987: 6] и «объяснение или пояснение причин каких-либо событий, какого-нибудь реального факта» [Аникин, 1972: 7], выполнение «общественной функции» [Азбелев, 1965: 11], что в целом соответствует информативной и познавательной функции. При таком подходе функция предания не выходит за пределы текста и концентрируется в себе: предание содержит историю, а также поясняет и объясняет описываемые события. К. В. Чистов отмечает, что жанры несказочной прозы невозможно дифференцировать «по формально-морфологическим», «количественным (одноэпизодность или многоэпизодность)», «по характеру основного действующего лица». Он предполагает, что «правильнее теоретическое определение жанра основывать на анализе социально-бытовой функции, свойственной той группе произведений, которую мы выделяем в качестве особого жанра», обосновывая тем, что «функция предопределяет выбор тематики, круг идей и вслед за этим тип героев, принципы построения сюжета, отбора и сочетания определенных художественных средств и т. п.» [Чистов, 2005: 45-47]. Предложенный К. В. Чистовым функциональный признак - воздействие текста на действительность, положенный в основу разграничения легенды и предания, разрабатывался и в работах Б. Н. Путилова. Рассматривая основы функционального подхода к изучению фольклора, он отвергает выделение «особой информативной функции фольклорных текстов», в том числе и преданий, определяя, что «функция преданий состоит в концентрации исторического (реального, мифологического, Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=