Глава 2. «Хватание Ильинского мяса»: от ритуальной действительности к сюжетообразующему мотиву преданий об Ильине дне в селе Ношуль 105 Прилузского района Республики Коми запрета. В данном случае рассказчик не перестраивает форму высказывания, а продолжает вспоминать о событиях Ильина дня, толчком для перехода к новой теме служит противопоставление содержательного элемента: «все празднуют, а один мужик работал». В других текстах зафиксировано воспроизведение текстов о жертвоприношении в контексте воспоминаний, что на Ильин день ходили в церковь [2: 7], приносили в церковь освящать выращенные овощи [2: 9], а также о праздновании Ильина дня. Большинство текстов является ответом на вопрос собирателя. В такой ситуации вопрос становится частью рассказа, задает тему, форму, организует и структурирует текст. Рассказы с мотивом хватания мяса / закалывания животного следовали после вопроса о том, что раньше делали или говорили про Ильин день: «(Что делали на Ильин день?) Быка закалывают» [2: 4; а также 1, 2, 5, 6]; или непосредственно после вопроса о закалывании бычка на Ильин день: «(Раньше, говорят, в Ношуле на Ильин день быка резали?)» [2: 15; а также 8, 10-14]. В целом, все эти тексты выражают особенность Ильина дня, которая складывается из воспоминаний о событиях, имевших место в данной местности в указанную дату календарного года. По происхождению в корпусе записанных текстов мы можем выделить два типа рассказов, которые, с одной стороны, составлены на основе собственных воспоминаний рассказчика, с другой - являются пересказами устных воспоминаний. В трех текстах информанты 1920, 1926, 1927 г. р. сообщают, что в детстве видели, как взрослые хватали мясо, и это вполне допустимо, потому что и по ряду других косвенных сообщений обряд проводился до конца 1930-х гг. и попал под запрет после 1937 г. в связи с усилением антирелигиозной пропаганды, арестом священнослужителей и начавшимся процессом разрушения храмов. (А Ильин День помните?) Ильин День он осенью. Раньше на Ильин День около церкви Ильино мясо разДавали. Специально бычков растят, и потом накануне закалывают. К церкви приносят (букв. поДнимают) кусками, нарубают, и набрасываются, кто успеет, тот и схватит Ильино мясо. Ильиным мясом и называли. Мы тоже бегали (букв. поДнимались) туДа, и нам, Детям, что уж там Достанется. (А кто быка привоДит?) Кто, это Богу Дают, это Богу Дают. Это накануне некоторые приносят, и там и закалывают. На ночь оставляют либо накануне закалывают. Вот это Богу отДавали раньше, а сейчас конец пришел [2: 2]. Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=