Глава 2. «Хватание Ильинского мяса»: от ритуальной действительности к сюжетообразующему мотиву преданий об Ильине дне в селе Ношуль 109 Прилузского района Республики Коми шестнаДцать километров, чтобы бычков резать. Это закалывают свите попов, не кому-то люДям, себе, нарочно попам привоДят бычков, но маленьких, не большого, конечно бугая, а полугоДовалого Да что Да привоДят, зарежут и мясо сДают попам [2: 13]. На основе этого текста можно говорить об особенностях ритуала жертвоприношения: в с. Ношуль на Ильин день к церкви приносили бычка по индивидуальному обету, данному в случае кризисной ситуации - в семье умирали новорожденные дети; бычка закалывали около церкви, а мясо варили; в качестве жертвы допускалось приношение только здоровых животных. Кроме того, тексты могут быть расширены за счет дополнительных сюжетов, которые связаны с отдельными содержательными моментами рассказа о жертвоприношении ассоциативно. В одном из текстов вопрос собирателя о возможном обетном характере принесения в жертву животного активизирует в памяти исполнителя повествование об обетно- сти купания в проруби на Крещение: (Про Ильин День что рассказывали?) СНИ115: Говорили, в Деревне, мол, по кругу кажДый гоД кто-то Держит [бычка]. У меня, мол, в этом гоДу есть бычок, бычка стараешься откормить. И вот осень настанет, и отвоДят туДа, в той Деревне была часовня (В какой Деревне?) В Яковлевской, это Якутинская, а та Яковлев- ская116, в той стороне была часовня. Там этого бычка приготовят и на куски разДелят, и все прихоДят: и поп, и все прихожане, весь прихоД. И хватают, не берут это, вот сложено, и хватают куски мяса. (Не отварив?) Почему, отварено, раз все уж там, и большой котел есть, все отварено, приготовлено, и хватают, мол. Но, виДимо, такая моДа была или так наДо было. ТАН117:Спасибо, мол, Богу, спасибо Богу. СНИ: Спасибо Богу, спасибо Богу, не хозяину, а спасибо Богу. А на слеДующий гоД я, моя очереДь, я Должна отвести быка, вот на это. (А гДе закалывали?) А, конечно, там, веДь мясом не буДут таскать. (Не рассказывали, что мясо приносили по обещанию от болезни или еще что?) Вот это я не могу рассказать. Это около проруби на РожДество, когДа поп Делает прорубь, и там пока поет, молитвы, читает, там это женщина стоит без оДежДы, мол, замерзнешь, а я, говорит, обещалась переД Богом. 115 Супрядкина Нина Ивановна, 1937 г. р. 116 Яковлевская и Якутинская - деревни в составе Ношульского с/с. 117 Трофимова Александра Николаевна, 1916 г. р. Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=