119 I СЮЖЕТ О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ ЖИВОТНЫХ 112 I В НАРОДНОЙ ТРАДИЦИИ КОМИ: МОДЕЛИ ЭКСПЛИКАЦИИ Следующий содержательный элемент устных рассказов с мотивом хватания мяса / закалывания животного на Ильин день может быть обозначен как интерпретация жертвоприношения. Для большей наглядности начнем с анализа мотивировок ритуального действия, зафиксированных в описаниях обряда XIX в. Само по себе наблюдение за обрядом позволяет описать совершаемые действия, реалии, исполнителей и участников, место и время, произносимые тексты. Смысл обряда раскрывают комментарии, разъяснения, толкования, которые не эксплицируются при совершении обряда, обычно высказываются носителями традиции, когда они рассказывают об обрядах. В исследованиях так называемых «текстов с интерпретирующей функцией» определено, что мотивировки ритуалов реализуются в ситуации, когда надо рассказать об обряде «чужому человеку» или при обучении «своих» [Толстая, 2013: 202; Мороз, 2004: 174; Виноградова, 2016: 323]. Первому варианту соответствует ситуация, представленная в литературном очерке М. Косарева «Ильин день в селе Ношульском», когда автор-наблюдатель описывает увиденные обрядовые действия, а о цели обряда сообщает его собеседник - носитель традиции: «А у кого плохо [скот] разводится, так тот и обещает на праздник батюшки Ильи-пророка принести в жертву перваго бычка, какой у него родится, нищей братии, то есть, и всем православным христианам пожертвовать. Ну, и дает Господь, скот поправляется, больше скота бывает. Вот и сегодня мужички, некак пятеро или шестеро, привели по бычку, а бывает и больше» [Косарев, 1859]. В данном речевом фрагменте описывается начальная ситуация, которая является причиной совершения ритуала, способ воздействия и достигнутый результат - следствие. В целом, толкование построено на причинно-следственных отношениях, что характерно для народного мировоззрения. На основании этого комментария участника ритуала обряд жертвоприношения в семантическом плане рассматривается как ответная реплика (исполнение индивидуального обета, данного Богу в случае кризисной ситуации в скотоводстве), реализующая продуцирующую функцию. Следующий вариант интерпретации обряда содержится в этнографическом очерке М. С. Косарева, который представляет собой научное описание обряда жертвоприношения, в связи с чем меняется языковая форма изложения ритуальной мотивировки при частичном сохранении логической структуры: «Если у него [пермяка] плохо разводится скот, то он обещается перваго бычка, который у него родится, принести в жертву Св. Пророку Илии, чтобы Бог благословил и умножил его стадо» Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=