Глава 2. «Хватание Ильинского мяса»: от ритуальной действительности к сюжетообразующему мотиву преданий об Ильине дне в селе Ношуль 113 Прилузского района Республики Коми [ЦГАКО. Ф. 170. Оп. 1. Д. 130. Л. 41 об.]. Причинно-следственная форма выражения заменяется причинно-целевой: сообщаются причина совершения ритуального действия в условной форме, способ воздействия и цель - устранение причины и улучшение начальной ситуации. В данном тексте ритуальная мотивировка является необходимой частью научного описания этнографического факта. Третий вариант интерпретации жертвоприношения зафиксирован в рассказе-воспоминании о хватании Ильинского мяса: «У кого было случится несчастье в семье, со скотом и так далее, они, крестьяне, обещают дать Богу Ильинское мясо - быков» [ФФ ИЯЛИ. А1576]. В выражении сохраняется причинная форма мотивировки: отрицательно оцениваемая ситуация становится причиной совершения ритуального действия, которая в рассказе служит завязкой сюжета, являясь необходимым условием для развития основного события - хватания мяса, а цель и следствия обряда неважны, поэтому они упускаются. Кроме того, расширяется сфера действия ритуала, можно сказать, становится более универсальной, что, с одной стороны, объясняется переходом обряда из актуального в разряд прошлого, с другой - сменой традиционного уклада жизни. Следовательно, можно говорить и о третьем варианте ситуации (в дополнение к вышеуказанным ситуациям рассказывания «чужому» и «обучения своих»), когда носителями традиции реализуются интерпретации ритуальных действий - это рассказы об обрядах, как о событиях недавнего прошлого, где ритуальная мотивировка является необходимой частью описываемого события. В устных повествованиях о закалывании животного / хватании мяса на Ильин день мотивировка ритуального действия становится необходимым содержательным компонентом - объяснением, откуда берется закалываемое животное. По содержанию интерпретирующего выражения тексты разделяются на две группы. В первую группу объединяются тексты, в интерпретациях которых сохраняются толкования, близкие к актуальному периоду функционирования обряда: На Ильин День еще и быка закалывали. Это вот кто, мол, болеет, обещает Богу вырастить быка, бычков, и потом к Ильину Дню привоДят бычка к церкви. Это тоже моя мама мне рассказывала, ее словами говорю, маминой речью. <...> (А кто обещает принести бычка?) Это, наверно, обещает бычка принести тот, кто, может быть, болеет, и обещает Богу, он вот к Ильину Дню обещает принести Богу бычка, откормить и принести Богу, он буДто Богу Дает. И не жалеют, обещал Богу, отрасти бычка и отДай, Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=