Глава 2. «Хватание Ильинского мяса»: от ритуальной действительности к сюжетообразующему мотиву преданий об Ильине дне в селе Ношуль 115 Прилузского района Республики Коми Или подчеркивается традиционность и древность: (Зачем привоДят быка?) Такая была моДа, это пожилые люДи знают [2: 12]. ...виДимо, такая моДа была или так наДо было [2: 5]. ...какая-то примета была [2: 14]. В противоположность вышеприведенным вариантам, следующая группа истолкований характеризуется отрицанием сакральности совершаемых действий и основывается на субъективном восприятии действительности, в котором находят выражение современные отношения к окружающему миру, законы сельского общества, личные взгляды исполнителя. По содержанию рассказов животное или мясо приносят в церковь, поэтому вполне логично появление толкований принесения животного в пользу церкви и священнослужителей: Это закалывают свите попов, не кому-то люДям, себе, нарочно попам привоДят бычков, но маленьких, не большого, конечно бугая, а полугоДовалого Да что Да привоДят, зарежут и мясо сДают попам [2: 13]. .это на Ильин День не только быка, а попу несут мясо, у кого какое несчастье случится, но неприятность, отнесешь, и он, виДимо, поп освящает иль что ли. <.> Да туДа кто барана, кто телку, кто быка, кто что может, это и несет, там попам, кто за что <.> Это носили может быть просто попа кормить иль что, или какая-то примета была. (На Ильин День режут или мясо несут?) Да-Да-Да, попу это несут, там сколько-то еДят, остальное свите попа оставляют. (РазДают мясо или проДают?) Вот не знаю, куДа это Девают, наверно, еДят сами, сами еДят, а что поп, какие заработки у них или что есть [2: 14]. Принесение животного может разъясняться получением какой-либо выгоды хозяином животного: (Слышали, что на Ильин День в Ношуле бычка резали?) Это наша мама рассказывала, часто слышал, целого бычка оДин хозяин закалывает и кормит, чтобы ему хорошая жизнь была, не жалеет [2: 10]. Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=