124 I СЮЖЕТ О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ ЖИВОТНЫХ |24 В НАРОДНОЙ ТРАДИЦИИ КОМИ: МОДЕЛИ ЭКСПЛИКАЦИИ церковная лексика и обрядность (моление и обедня заменены на Литургию; вместо «олень прибегал» - «чудесным образом являлся»; ижем- цы «считают долгом отслужить молебен явленному образу»; 8 сентября является «храмовым праздником с. Вишеры»); сокращены сведения о принесении в жертву оленя (убрана конкретизация); удален мотив, когда опоздание оленя расценивается жителями как наказание со стороны Богоматери за грехи. Основное изменение - это дополнение текста М. Михайлова мотивом принесения в жертву домашнего животного вместо опоздавшего оленя. Источником последнего может быть как публикация А. Ф. Попова, так и личные знания А. В. Красова, который был уроженцем с. Нёбдино, куда приезжали ижемцы через Вишеру на Афанасьевскую ярмарку (Вишеру и Нёбдино связывала прямая зимняя дорога). Нёбдинская церковь до XVIII в. была приписана к Вишерскому погосту, и позже нёбдинцы приходили в Вишерскую церковь на поклонение к иконе Божьей Матери. Однако финал сюжета легенды остается неизменным - олень «издыхает», при этом причина не указывается. Напомним, что в прежних версиях животное умирает, увидев, что вместо него в жертву принесено домашнее животное (А. Ф. Попов) или обедня начата без него (М. И. Михайлов). Рассмотренные варианты публикации легенды о явлении оленя становятся основным источником в последующих работах, в которых предлагается интерпретация мотива явления оленя в сюжете о жертвоприношении коми традиции. Одним из первых такую попытку предпринял А. С. Сидоров123, рассматривая «кровавые жертвоприношения» в рамках тотемизма, как древней формы религии зырян. Исследователь считал, что все варианты принесения в жертву домашнего животного во время церковных праздников восходят к «молению», которое устраивалось в старину на Вишере (в с. Богородск), по причине того, что там сохранилось «предание», мотивирующее замену жертвенного оленя на домашнее животное, и предположил, что в других традициях оно было просто забыто. 123 Подробнее о самом исследователе, его концепции и полный вариант цитаты см. в параграфе 1.4., а также в ст. автора [Лобанова, 2022б]. Здесь к соответствующему моменту обрядов прибегал каждый раз дикий олень, которого и закалывали. Однажды по какой-то причине олень не явился к должному времени. Богослужение начало заканчиваться, и верующие принуждены были заколоть быка. После этого прибегает олень весь в пене, по-видимому, бежавший издалека, поэтому опоздавший. Видя, что приход напрасен, олень Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=