134 I СЮЖЕТ О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ ЖИВОТНЫХ 134 I В НАРОДНОЙ ТРАДИЦИИ КОМИ: МОДЕЛИ ЭКСПЛИКАЦИИ По прибытии в Вишерское селение автор-путешественник останавливается в доме священника и пытается найти «письменные памятники» об истории явления образа Вишерской Божьей Матери, но, к его сожалению, не находит ничего, «кроме устного свидетельства, которое переходит в народе из рода в род». И приводит «предание» о чудесном явлении иконы, приплывшей против течения «при пособии» седого старца - Св. Стефана Великопермского. Автор, отметив, что «чудес, изливающихся от святыни, рассказывают множество, но без свидетельства об их достоверности», переходит к описанию «чрезвычайного и непонятного происшествия», которое придает «таинственность» вишерскому обряду жертвоприношения в отличие от распространенного «в разных местах у зырян» «обычая приносить в жертву из домашних чистых животных»133. 133 Эти сведения процитированы и проанализированы в первой главе данной работы. С того времени, как на Вишере явилась икона Божией Матери, обычай жертвоприношения начал соблюДаться с особенною таинственностью. В кажДый раз, когДа нужно было совершать обряД жертвоприношения, в честь явившейся Божией Матери, утром рано прибегал к церкви олень, самый красивый и тучный, кои в зДешних лесах во множестве воДятся. Жители замечали, что он всегДа казался утомленным и усталым, и поэтому с веро- ятностию заключали, что пространство его бега было Далекое и труДное и что он не мог быть кем-нибуДь приучен к явлению в известный День, в известное место; но не иначе, как побужДаемый в кажДый раз по назначению свыше, прибегал из отДаленных, Дремучих лесов на жертву. Случалось, что иногДа животное опазДывало, но жители всегДа были уверенны в непременном исполнении непостижимой воли, и вера в таком случае всегДа оправДывалась. По этому, если животное сверх ожиДания Долее обык- новеннаго не являлось на жертвоприношение, то и Богослужение не начиналось До его прихоДа. Но в послеДствии, в кажДый гоД начали замечать несвоевременное явление таинственного оленя и его чрезвычайную усталость и хуДощавость. Не зная причины неблагоприятных признаков в животном, все это стали относить к ослаблению веры и усерДия к Царице Небесной и к умножению грехов в нароДе. Чувствуя таким образом явное неблаговоление святыни, немеДленно обращались к раскаянию и молитвам, сопровожДаемым горячею верою, и таинственное животное в назначенный День немеДленно прибегало. Наконец, в оДин гоД необыкновенно Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=