Глава 3. Мотив явления оленя в сюжете о жертвоприношении животных в локальной традиции Вишеры: от легенды к коллективному прозвищу [Липатова, 2019: 59]. Таким образом, модальность произведения признается жанроопределяющей и формирующей категорией. Проанализируем народный и авторский варианты легенды с точки зрения модальности. В народной традиции легенда обычно рассказывается в контексте проведения или описания обряда жертвоприношения домашнего животного, где текст о явлении оленя не только указывает на причину возникновения обряда жертвоприношения домашнего животного, но и дополняет реальность, формирует ее, и в этом выражается основная функция легенды - «конструирование реальности» [Там же: 58]. В этом случае сообщение о явлении оленя - это чудо, невероятное событие богоявления, продолжающееся в обряде жертвоприношения домашнего животного. Рассказ о чуде в принципе не допускает смерти субъекта действия в финале. Подобная развязка становится возможной после того, как чудесное событие - явление оленя - разделили на части: «побуждаемый в каждый раз по назначению свыше, прибегал из отдаленных дремучих лесов на жертву». В данном выражении чудесным (необъяснимым с точки зрения законов нашей реальности) остается только приход оленя в назначенный день к определенному месту, а само животное вполне реальное существо, одна из особей, которые «в здешних лесах во множестве водятся» - указывается факт, чем допускается реалистичность события. И, как мы предполагаем, это становится толчком к изменению содержания текста и развитию сюжета по типу рассказа о реалистичном событии. В классическом варианте легенды несвоевременное явление оленя объясняется послаблением веры и прибавлением греховности, что вполне укладывается в рамки христианского вероучения. В авторской концепции данное положение накладывается на реальное обстоятельство - дальность расстояния. В инициальной части животное является «в назначенный день в известное место» и характеризуется как «самый красивый и тучный». С увеличением времени («несвоевременное явление») увеличивается расстояние («пространство его бега было далекое и трудное»), что негативно влияет на субъект действия («казался утомленным и усталым», «замечали чрезвычайную усталость и худощавость») и в конечном счете приводит к смерти оленя. К дополнительным факторам, которые привели к трансформации текста, относятся: ситуация рассказывания, когда легенда о явлении оленя была поведана автору-путешественнику в контексте чудесности иконы (сюжеты явления иконы и явления оленя дополняли друг друга); Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=