12 I СЮЖЕТ О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ ЖИВОТНЫХ 12 I В НАРОДНОЙ ТРАДИЦИИ КОМИ: МОДЕЛИ ЭКСПЛИКАЦИИ их древнее богослужение не разнилося от языческаго богослужения Мордвы и Чуваш, о котором пространно в дневных моих записках на 1768 год сказано; ибо они те же самые обряды имеют: когда кто старейший пьет из собрания, то есть наклоняют голову до тех пор, пока старейший не опорознит стакана [Лепехин, 18146: 236-237]. 6 Первое издание осуществлено в 1780 г. 7 В исторических документах мы не нашли сведений об Ильинской церкви с. Объячево. В «Окладной книге монастырей и церквей Великоустюжской епархии» 1755 г. в Объя- чевской волости упоминается церковь Николая Чудотворца, которая относилась сначала к Ляльскому, а потом к Усть-Сысольскому уезду. В начале XIX в. была выстроена каменная церквь во имя свт. Николая с приделами во имя Рождества Христова и Пророка Илии (Объячевская Николаевская церковь // Православные приходы и монастыри Севера. - иКЪ: Ы1р://рап8ке8.ш/о^ес1.рИр?М=23 (дата обращения: 20.11.2021)). 8 В словаре В. И. Даля отмечены следующие значения этого слова: «умаливать или умолять кого, о чем, умолить, упрашивать, убеждать, просить в упрос, усильно, горячо, неотступно, с покорностью, смиреньем, заклинать, бить челом кому, кланяться о чем с мольбою» [Даль, 1882: 503]. 9 По предположению А. И. Терюкова, в сборник вошли «работы семинаристов Вологодской семинарии, выходцев из Коми края, которые, судя по всему, по просьбе своего преподавателя (П. И. Савваитова), собирали различные материалы во время каникул на своей родине, в первую очередь по обрядовой жизни» [Терюков, 2011: 158]. Приведенный текст соответствует жанру путевых заметок, в котором совмещаются попытка объективной научной фиксации и художественное изложение. Автор описывает увиденное, подробнее останавливаясь на том, что его, принадлежащего другой культуре, больше всего удивило. Обряд представлен фрагментарно, но мы можем выделить ряд моментов ритуала жертвоприношения: место проведения - с. Объячево, около церкви во имя св. пророка Илии7; время проведения - 22 июля 1771 г. на Ильин день; участники - жители прихода и священнослужители; жертва - бык или теленок, купленный вскладчину; обряд - жертвуемое животное утром приводят к церкви, закалывают и «обществом употребляют в снедь»; посвящение или мотивировка - «Илья Пророк умоляем8 бывает от них приношением быка; а Прокопий закланием барана». Автор считает жертвоприношение «суеверным обрядом» «пермяков», который имеет дохристианское происхождение, и находит общие ритуальные моменты при распитии пива с аналогичными обрядами чувашей и мордвы, которые были крещены в XVIII в., а потому вполне допустимо, что сохраняли дохристианские верования. Ярким примером «учено-художественной словесности Коми края» [Лимерова, 2021: 306] является рукопись Георгия Попова «Описание жертвоприношения в честь Илии Пророка, что бывает в 20 д[ень] июля», включенная в «Сборник сочинений воспитанников Вологодской семина- рии»9 (1841 г.). Автор, описывая обряд родного прихода, как бы отстраняКоми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=