Глава 3. Мотив явления оленя в сюжете о жертвоприношении животных 141 держания высказывания с действительностью (явление оленя из причины последующего жертвоприношения становится следствием чудесности иконы) и функции текста (из конструирования реальности переходит в подтверждение реальности). 3.3. История развития легенды о явлении оленя в вишерской локальной традиции Следует отметить, что на сегодняшний день у нас нет ни одного источника, в котором непосредственно была бы отражена история появления сюжета явления оленя в устной традиции Вишеры, так же как и нет аутентичного фольклорного текста, зафиксированного в реальном этнографическом контексте его бытования - во время обряда принесения в жертву домашнего животного, которое практиковалось в Вишер- ском приходе до 1930-х гг. Традиция принесения в жертву домашнего животного с последующей коллективной трапезой была распространена и в других православных приходах коми. При схожести ритуальных сценариев только на Вишере в качестве мотивировки жертвоприношения домашнего животного выступает легенда о явлении оленя на престольный праздник Вишерской церкви - Рождество Пресвятой Богородицы. С ее истории и начнем поиск источников развития сюжета о явлении оленя. Первые письменные сведения о заселении Вишеры зырянами нашли отражение в «Вычегодско-вымской летописи». Летописец, описывая события 1380 г., ознаменованные началом миссионерской деятельности Стефана по крещению зырян, пишет: «И весть [о прибытии Стефана] даша неверным людям по реке Вычегда, на место именуемом Вишера, и по реке Выме, тамо живяху старый Пан-сотник» [Документы, 1958: 258]. С первых упоминаний Вишера указывается в составе Вым- ских земель. Вымь, как и Вишера, является притоком Вычегды, только первая относится к нижнему ее течению, а вторая - к верхнему (расстояние между устьями рек по р. Вычегде составляет 230 км). Связь между этими территориями осуществлялась минуя р. Вычегду, через верховья рек бассейна Выми и Вишеры. Как часть Вымской земли Вишера и волостные реки вишерцев обозначены и в «Жалованной грамоте Великого князя Ивана III» 1485 г. [Там же: 244]. Рассмотренные документы не отражают сведений о населенных пунктах. Возможно, что в конце XV в. на Вишере имелись постоянные поселения вымичей, возникшие на местах временных жилищ вымских охотников. Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=