142 I СЮЖЕТ О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ ЖИВОТНЫХ 142 I В НАРОДНОЙ ТРАДИЦИИ КОМИ: МОДЕЛИ ЭКСПЛИКАЦИИ Подробное описание Вишерского погоста относится к началу XVII в. В Писцовой книге 1608 г. отмечено: Вымские ж земли погост Вишера на реке на Вишере. А на погосте церковь Рождество Пречистые Богородицы теплая, древяна, клетцки; а в церкви образы и книги и свечи и ризы и сосуды церковные и колокола и все церковное строение мирское. Да на погосте ж: в попове дворе в[о дворе] церковной дьячок Гришка Родиво- нов, в[о дворе] пономарь Тимоха Дмитреев [Акты, 1608]. Далее описываются церковные угодья, а также дворы крестьян, среди которых указаны девять жилых крестьянских дворов с именами и фамилиями владельцев, семь пустых дворов и пять дворовых мест. На основе данного документа можно заключить, что христианство на Вишере утверждается с появлением первых населенных пунктов, и у нас нет никаких оснований считать вишерцев язычниками, несмотря на то что в различных материалах «о христианизации пермян Вишера устойчиво ассоциируется как оплот язычества во главе с “сотником” Памом» [Панюков, 2021: 56]. В рамках нашей темы важно то, что уже в 1608 г. на Вишере был погост с деревянной церковью Рождества Пресвятой Богородицы. И это на полвека раньше, чем указано в «Клировой ведомости Вишер- ской Богородской церкви» 1875 г.: Когда же Церковь восприняла первоначальное в сем приходе существование по неимению достоверных свидетельств и справедливых преданий, не известно. Из указов, находящихся в архиве сей Церкви138 видно, что Церковь здесь существовала в Царствование Алексея Михайловича [НА РК. Ф. 230. Оп. 1. Д. 279. Л. 50]. 138 Упоминаемые указы приведены в сочинении А. Лебедева, в них перечислены священнослужители того периода [Лебедев, 1896, № 6: 100]. На основе анализа последующих Переписных книг и сведений, приведенных А. Лебедевым из местной летописи, мы можем отметить, что в 1634 г. Вишера отделилась от Выми, образовав самостоятельный приход, к которому до XVIII в. были приписаны церкви ряда деревень по Вычегде от Нёбдино до Усть-Нема, соответственно, «Вишерский приход в царствование Алексея Михайловича занимал почти весь Вычегодский край, кроме приходов Троицкаго Печерскаго, Помоздинскаго и Пожегодскаго» [Лебедев, 1896, № 6: 100]. Церковная история XVIII в. почти не отразилась в сохранившихся и изученных нами документах. Известно лишь, что в 1750-х гг. в ВишерКоми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=