Глава 3. Мотив явления оленя в сюжете о жертвоприношении животных в локальной традиции Вишеры: от легенды к коллективному прозвищу ской волости была деревянная церковь в честь Пресвятой Богородицы [Суворов, 1872: 525]139. Очередная деревянная церковь Пресвятой Богородицы с колокольней и престолом Рождества Пресвятой Богородицы была построена в 1801 г., и в 1840-х гг. находилась в ветхом состоянии [Попов, 1848, № 12: 135]. В 1847 г. началось строительство каменной двухэтажной церкви с колокольней, нижний этаж которой был освящен 20 января 1849 г. в честь Богоявления Господня140, а верхний освящен во имя Рождества Пресвятой Богородицы 7 сентября 1856 г. [НА РК. Ф. 230. Оп. 1. Д. 279. Л. 50]. Храм сохранился до наших дней, а престол в честь Рождества Богородицы насчитывает более четырех веков, и в честь него в середине XIX в. Вишерский погост стал называться Вишерско-Богородский, позже и село получило официальное название Богородск (местными жителями используется коми вариант - Висер) [Жеребцов, 1994: 20]. 139 В данной публикации приводятся сведения из «Окладной книги монастырей и церквей Великоустюжской епархии за 1755 г.». 140 Возможно, данный престол освящен в честь Ляльского Богоявленского храма (что на Выми). К Лялям первоначально была приписана Вишерская церковь, оттуда же происходит род священнослужителя Вишерской церкви Евфимия Попова (1771-1858). Вишерцы еще в начале XIX в. продолжали ходить на богомолье в Ляли. 141 О ведении летописи упоминается и в Клировой ведомости за 1900 г.: «Летопись при церкви имеется, и замечательные случаи вносятся в оную без опущения» [НА РК. Ф. 230. Оп. 1. Д. 335. Л. 474]. Какое место и роль в истории церкви Рождества Пресвятой Богородицы занимают чудотворная икона Божьей Матери с легендой о чудесном явлении и обряд жертвоприношения животного с легендой о явлении оленя, в рассмотренных выше документах нам не удалось обнаружить. Предполагаем, что они вошли в Церковно-приходскую летопись, о ведении которой упоминается в Клировых ведомостях [НА РК. Ф. 230. Оп. 1. Д. 279. Л. 52 об.]141 и в сочинении А. Лебедева [Лебедев, 1896, № 6: 100], но, к сожалению, местонахождение ее на сегодняшний день неизвестно. Основным источником по рассматриваемому вопросу остаются сочинения авторов XIX в. Впервые сведения о чудотворной иконе и обряде жертвоприношения, а также легенды о явлении иконы и оленя публикуются в произведении А. Ф. Попова «Путевые заметки от Устьсысольска к Вишерско- му селению» [Попов, 1848а]. Автор обосновывает чудесность иконы Вишерской Божьей Матери «преданием» о ее явлении и ежегодным приходом оленя к проводимому обряду жертвоприношения животного (оба события относятся к 8 сентября - празднику Рождества Богородицы). Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=