144 I СЮЖЕТ О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ ЖИВОТНЫХ 144 I В НАРОДНОЙ ТРАДИЦИИ КОМИ: МОДЕЛИ ЭКСПЛИКАЦИИ Автор пишет, что «празднование Божией Матери установлено 8 сентября, хотя изображение иконы не соответствует этому дню». Ниже приводит следующее описание иконы: Икона на глазомер кажется в вышину аршин, в ширину более полуаршинна, с серебряным, золоченым окладом надписью: когда и кем она сделана. Образ этот древняго письма, что можно видеть по краскам, смешанным со смолистыми веществами, какими обыкновенно покрывались старинные образа, и по самому изображению Божией Матери с младенцем Иисусом Христом на левой руке. Зыряне питают большое почтение к вишерской Божией Матери: ежегодно из города и других мест стекается сюда множество поклонников, но за всем тем церковь крайне бедна [Попов, 1848а, № 12: 137-138]. Некоторые уточнения содержатся в описании А. Лебедева: Риза на явленной иконе Божией Матери Смоленской серебро-по- золоченная и работана, как видно из надписи, в 1771 г. в г. Яренске; доска иконы по краям вся избита гвоздями, вероятно от окладов и риз, неоднакратно перемененных [Лебедев, 1896, № 6: 100]. К сожалению, икона на сегодняшний день не сохранилась. Приведенные описания недостаточны для установления возраста иконы, но по отдельным характеристикам142 можно заключить, что Вишерская икона Божьей Матери была особо почитаемой уже в XVI в. и, предположительно, представляла собой Смоленский образ Божьей Матери. Возможно, на этом основании праздник в честь этой иконы (28 июля / 10 августа)143 А. Лебедев указывает в качестве престольного Вишерской церкви [Там же]. В народной традиции икона получает наименование Вишерская Божья Матерь. 142 По мнению А. В. Афанасьева, исследователя северной иконописи, отверстия от гвоздей по краям иконы могут быть следами крепления басменного оклада, состоящего из отдельных пластин, набитых на доску с небольшим нахлестом или встык. Особенности иконы и данные о ее бытовании позволяют предположить, что она была создана не позднее начала XVII в., возможно, в XVI в. 143 В современной устной традиции Вишеры сведения о празднике зафиксированы только в с. Большелуг. В материалах праздник именуется «Богородича лун / День Богородицы», описываются запреты и наказания за их нарушение [Рассыхаев, 2020: 173]. Легенда о чудесном явлении иконы Вишерской Божьей Матери также зафиксирована А. Ф. Поповым в первой половине XIX в.: По преданию за достоверное сказывают, что давно, но в какие времена - бог знает, - впрочем, при госпоДстве уже зДесь межДу начатками поселенцев христианской веры, жители однажды увиКоми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=