146 I СЮЖЕТ О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ ЖИВОТНЫХ 146 I В НАРОДНОЙ ТРАДИЦИИ КОМИ: МОДЕЛИ ЭКСПЛИКАЦИИ легенда об иконе, приплывшей в лодке против течения, соответствует уже следующему этапу - утверждению христианства на новых территориях вымичей. Каким периодом датируется легенда, достоверно сказать невозможно. Мы можем предположить, что легенда о явлении иконы относится к XV-XVI вв., когда на Вишере было небольшое поселение с часовней. Чудесное обретение иконы случилось в праздник Рождества Пресвятой Богородицы, что стало основанием для строительства церкви с престолом во имя этого праздника. Весть о чудесном обретении иконы инициирует особое отношение как к месту события (после иерофании оно воспринимается как место возможного контакта с божественными силами и привлекает паломников), так и непосредственно к иконе - сакральному объекту, вокруг которой формируется корпус текстов о ее чудесных свойствах. Об этом свидетельствуют не только сообщения авторов XIX в. (ср.: «многие жители Архангельской и Олонецкой губерний часто притекали на Вишеру просить помощи у Небесной заступницы: одни получали невидимое вспоможение, успехи в быту домашнем, счастливые торговые обороты, а другие, гораздо большие, изцеление от тяжких болезней» [Михайлов, 1850, № 11: 106]), но и исторические документы. В частности, сохранились указы Вологодской духовной консистории следующего содержания: ...слушали прошение Устьсысольского уезда Вишерской Богородской церкви Священноцерковнослужителей и церковнаго старосты о дозволении им отлучаться с иконою местной Вишерской Божией Матери в Мезенский уезд, Архангельской Губернии в Мох- ченскую волость, отстоящую прямым путем в 365 верстах, по желанию тамошних жителей, которые в числе 7000 душ обоего пола имеют особенное усердие к Означенной Иконе Божией Матери, как Чудотворной и пожертвовали к оной 210 оленей [НА РК. Ф. 230. Оп. 1. Д. 166. Л. 84]147. 147 Дата записи - 27.10.1862 г. Возможно, олени были пожертвованы на строительство церкви или выделены как отдельное стадо. Об этом упоминается в краеведческих материалах, что часть Вишерской церковной казны состояла из оленей и содержалась ижемскими оленеводами. 148 В зимний период ижемские оленеводы пасут оленей в лесах вблизи поселений, а в начале апреля выдвигаются в сторону Северного Ледовитого океана; в это время есть прямая дорога, связывающая Ижму и Вишеру; и запланировано таким образом, чтобы увезти икону на обратном пути, возвращаясь с Афанасьевской ярмарки, которая проходила в Нёбдино во второй половине января. Запланированное на февраль 1863 г.148 мероприятие не состоялось по причине отказа Вологодской духовной консистории, которая указала Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=