154 I СЮЖЕТ О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ ЖИВОТНЫХ 154 I В НАРОДНОЙ ТРАДИЦИИ КОМИ: МОДЕЛИ ЭКСПЛИКАЦИИ женца с. Богородск Корткеросского р-на165 [3: 1]. Как можно понять из содержания текста, внимание фольклориста в ходе предварительного разговора привлекло сообщение информанта о том, что на веревку от нательного крестика завязывали кость жертвенного животного166. Собиратель фольклора обращается к информанту с просьбой рассказать об этом подробнее. И здесь хотелось бы отметить, что текст начинается с описания самого рассказчика - «Я с Вишеры» - это еще раз подчеркивает функциональную направленность нарративов о прошлом своего коллектива, рассказывая о котором информант декларирует свою принадлежность к коллективу (идентификационная функция), а в ситуации сообщения собирателю фольклора - репрезентирует себя как представителя данного локального сообщества (репрезентативная функция). Информант сообщает, что он жил рядом с Вишерской церковью у дяди, который заставлял мальчишку ходить на церковную службу. После этого переходит к описанию «самого главного праздника с. Вишеры - Пречистой», на который приходили гости с разных сторон и отмечали праздник даже после коллективизации (дату информант не вспомнил). 165 От Г. К. Габова были также записаны бытовая сказка, устные рассказы, содержащие сведения об исторических событиях, интересных случаях на охоте и рыбалке, наигрыши на гармошке. 166 Вопрос о ношении кости на груди задается после завершения рассказа, хотя об этом записанном тексте не сообщается. И туда всегда приносили, на этот праздник должны были мясо есть. В старину приходил лось. В старину, мол, своими ногами приходил лось, дядя Ефим мне рассказывал, потому как он уже старый был. Вот, мол, по одной линии, просеке придет, Вишеру реку перейдет, и придет, зайдет за ограду, вот этого лося тихомолком зарежут, потом мясо отварят, и потом раздают мясо людям после молебна. Потом, когда началась коллективизация, крепкая власть настала, тогда уже не приходил, когда советская власть настала. И тогда ведь лось приходил, обошел вокруг ограды, конечно, Ви- шерская церковь она двухэтажная, большая церковь. Вот он потом вокруг ограды обошел, понюхал, сторож хоть и открыл ворота, [лось] обратно умчался. После этого лось к Вишерской церкви больше не приходил. После этого начали мясо варить в этот церковный праздник. Вот значит, скажем, в деревне у кого-то что-то случится, притча застанет, он обещается мясо, нетель отдать или теленка. Вот на каждый праздник Пречистой несут теленка, корову, не одну, а три-четыре. Вот у нас получается с Визябожа и Усть-Кулома туда приходили все люди, отпоют молебен, чтобы Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=