14 I СЮЖЕТ О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ ЖИВОТНЫХ 14 I В НАРОДНОЙ ТРАДИЦИИ КОМИ: МОДЕЛИ ЭКСПЛИКАЦИИ Обряд жертвоприношения, названный «мос молитны / корову молить», причисляется к «причудливым обыкновениям» как корткерос- ских жителей, так и всех зырян в «местнографическом очерке»11 Е. Ки- чина12 «Корткерос. Зырянское селение» [Кичин, 1852]: 11 Под данным определением В. А. Лимеровой объединяются произведения, которые, формируясь внутри описаний путешествий, имеют общую прагматическую задачу, «состоящую в знакомстве с территорией края», но в отличие от травелога, «местнографические очерки выделяли в путевом пространстве значимые и наиболее подверженные семи- отизации локусы» [Лимерова, 2021: 320]. 12 Кичин Евгений (1818-?) - деятель просвещения, краевед, литератор. Этнографические работы начал публиковать в 1840-е гг., будучи учителем Кадниковского уездного училища. С 1848 по 1853 г. служил в должности учителя и штатного смотрителя Усть-Сысольского уездного училища, опубликовал статьи по истории и обычаям зырян, был корреспондентом Русского географического общества [Зыряне, 2010: 512; Лимеров, 2021: 279]. 13 Выделение курсивом авторское, сохранено оригинальное правописание. Мос - Молитны13 (корову молить) обыкновение зДешнее зака- лать животное из породы рогатаго скота. Каждое лето кто-либо из домохозяев Корткероса, чтоб предохранить своих животных от всяких неприятных случайностей, убивает одну корову или быка; из полученнаго мяса четвертая часть продается, и вырученныя за нее деньги поступают в церковную казну; такая же точно часть идет и приходским священнослужителям, а все остальное мясо варится и потребляется ближними соседями и окрестными жителями, которые нарочно приходят на это празднество [Там же]. По описанию можно выделить следующие составляющие обряда: 1) время проведения обряда - лето; 2) участниками «празднества» являются жители Корткероса, его окрестностей и соседних селений; 3) корову или быка жертвует один из жителей Корткероса; 4) цель обряда - «чтоб предохранить своих животных от всяких неприятных случайностей», подчеркивает его продуцирующую и апотропеическую семантику; 5) животное закалывается, мясо делится на части: одна половина мяса варится и съедается участниками празднества, а вторая половина делится на две части, одна из которых продается, вырученные деньги поступают в церковную казну, вторая - передается приходским священнослужителям. Мы предполагаем, что автор не был очевидцем этого ритуала. По содержанию произведения можно заметить, что изложенные сведения получены в ходе знакомства с историей Корткеросской церкви и прихода по сохранившимся документам и рассказам приходского священника Стефана Попова, в том числе и обряд жертвоприношения составлен по рассказу священнослужителя, в результате чего описываемые собыКоми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=