16 I СЮЖЕТ О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ ЖИВОТНЫХ 16 I В НАРОДНОЙ ТРАДИЦИИ КОМИ: МОДЕЛИ ЭКСПЛИКАЦИИ но тексту произведения от г. Усть-Сысольска до с. Вишеры (современное название - Богородск) автор останавливался на ночлег в населенных пунктах Визябож, Додзь, Корткерос, Пезмег, Нёбдино, Сторожевск, Джиян (Ивановская). В двух приходах - Пезмеге и Корткеросе - в середине XIX в. документально подтверждено проведение общественных жертвоприношений17. Кроме того, на основе анализа текста произведения мы можем сказать, что автор знает коми язык, хорошо знаком с публикациями о зырянах и зырянском языке, с проблемами этнографической и лингвистической науки того времени, соответственно, может опираться и на знания, полученные из опубликованных источников. Обобщающий характер сведений задается еще и логикой повествования. Основная цель данного фрагмента - на фоне распространенного «в разных местах у Зырян» обычая «приносить в жертву из домашних чистых животных» показать особенность - «таинственность» и «чудесность» - вишерского обряда. В первую очередь, обобщенность выражается в том, что автор перечисляет не конкретные праздники, а группирует их по статусу церковного календаря - «в честь Святых, Пророков, Господских и Богородичных праздников». За этой обобщенностью скрывается не только приуроченность жертвоприношений к различным датам церковного календаря, но и особенности местного календаря, когда праздник с жертвоприношением святому не совпадает с церковной датой памяти святого и обуславливается событиями местной истории. Описание состоит из краткого перечисления последовательно проводимых в праздничный день ритуальных действий: 1) жертвует одно или несколько семейств, 2) жертвуемое животное приводят к церкви, 3) в церкви служат обедню, 4) животное закалывают около церкви, 5) отводят долю церковнослужителям и церкви, 6) часть мяса варят в котлах, 7) после обедни обходят «выгонные земли» с образами, 8) «сваренное мясо съедают во славу Праздника». Автор использует библейский (ветхозаветный) термин «чистое животное», которое сочетает два признака «чистоты и годности к употреблению в пищу: 1) полная раздель- нокопытность - присутствие на копытах животного “глубокого разреза” и 2) жвачность животного»18. Употребление данного термина в анализируемом тексте подчеркивает образованность автора, кроме того, позво17 О жертвоприношениях в с. Пезмеге - «Летопись Пезмогской Прокопьевской церкви Усть-Сысольского уезда» [НА РК. Ф. 230. Оп. 1. Д. 197. Л. 3-3 об.]; в с. Корткеросе [Кичин, 1852: 452]. 18 Лопухин А. П. Толкование на книгу Левит. - иВЪ: кПр^агЬука.гиоТескткЕориЫп ^о1коVа^а_Ь^Ь1^^а_03/11 (дата обращения: 08.11.2021). Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=