24 I СЮЖЕТ О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ ЖИВОТНЫХ 24 | В НАРОДНОЙ ТРАДИЦИИ КОМИ: МОДЕЛИ ЭКСПЛИКАЦИИ В стиле народоведческого очерка, раскрывающего нравы и обычаи зырян, представлено описание жертвоприношения в рукописи «Зыряне, степень их образования, господствующие нравы, обычаи и поверья» [ОР РНБ. РХ^1-111]24. 24 Рукопись озаглавлена «Зыряне, степень их образования, господствующие нравы, обычаи и поверья» и включена в «Сборник материалов о зырянах», относится в середине XIX в. Автор ее неизвестен, по предположению А. И. Терюкова данная «рукопись этнографического характера» может принадлежать одному из семинаристов Вологодской духовной семинарии, выходцу из Коми края, который по просьбе своего преподавателя (П. И. Савваитова) собирал «различные материалы во время каникул на своей родине, в первую очередь по обрядовой жизни» [Терюков, 2011: 158]. Скорее всего, рукопись П. И. Савваитовым готовилась к публикации, о чем свидетельствуют исправления, приведенные ниже. 25 Выражение есть и такие дописано сверху строки. 26 Слово славу дописано сверху над перечеркнутым честь. 27 Словосочетание домашнего скота дописано сверху над перечеркнутым стада быка. 28 Словосочетание одно животное дописано сверху строки. 29 Слово быка дописано сверху строки. 30 Слово в облачении дописано сверху строки. 31 Слово (поскотины) дописано сверху строки. 32 Словосочетание каждый год <нрзб. одно слово> дописано сверху строки. Обычаи зырян, с немногими оттенками, почти сходны с Русскими. Но есть и такие25, которые собственно принадлежат им, и кажется носят следы еще язычества. Таков обычай «молить быка» во славу26 Илии Пророка или св. Власия. Несколько семейств по общему согласию назначают на жертву из домашнего скота27 одно животное28, преимущественно быка29 не кладенаго. В день Пророка Илии, утром рано, приводят сие жертвенное животное к церкви и близ оной закалывают. Кожу и сало оставив в пользу церковной казны, а заднюю часть говядины священнику и причту, прочее, довольно крупными кусками варят тут же в нескольких котлах. Между тем, по окончании божественной службы, священник и причт в облачении30, сопровождаемые народом, несущим образа и хоругви, идут вокруг выгонной земли (поскотины)31 окружность коей в некоторых деревнях простирается на значительное пространство, доходящее до 20 верст. Это выгонное место, впрочем, не составляет у зырян пастбище для скота, но как бы окружная черта деревни, которая каждый год <нрзб. одно слово>32 непременно требует освящения религией для общаго благосостояния жителей этой деревни. От места до места на расстоянии от полуверсты и более поставлены деревянныя кресты, у каких священник по просьбе одного или нескольких человек служит моКоми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=