26 I СЮЖЕТ О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ ЖИВОТНЫХ 26 I В НАРОДНОЙ ТРАДИЦИИ КОМИ: МОДЕЛИ ЭКСПЛИКАЦИИ «о здравии домашнего скота»33. Возвратившись к церкви, священнослужитель благословляет приготовленное и разложенное по корытам мясо, участники обряда «хватают куски жертвенного мяса». В завершении трапезы раздают щи нищим и пьют канун - пиво, «сваренное на счет всех жителей деревни». В данном описании обряда конкретизированы сведения о жертвуемом животном - «некладеный» бык, подробно представлен ритуал обхода полей, а также ритуальное завершение трапезы - хватание жертвенного мяса, которое подробно рассмотрено во второй главе данной работы. Посвящение летнего жертвоприношения и обхода полей с приготовлением кануна св. Власию подробно рассмотрено на основе «Летописи Пезмегской Прокопьевской церкви»34 в следующем параграфе. 33 О традиции обхода полей подробнее см. в ст. [Панюков, 2012]. 34 Подробно рассмотрено в следующем параграфе. 35 Подробно рассмотрен во второй главе данной работы. 36 О литературоведческом анализе произведения см. [Немшилова, 1965]. Еще один вариант этнографического описания жертвоприношения представлен в рукописи М. С. Косарева «Пермяки Вятской губернии, преимущественно Орловского уезда» [НА РК. Ф. 230. Оп. 1. Д. 197. Л. 41 об. - 42], в котором нашел отражение увиденный автором обряд жертвоприношения в с. Ношуль на Ильин день35. Автор заключает, что ношульский вариант обряда отличается хватанием жертвенного мяса и для сравнения приводит сведения о жертвоприношении у зырян Усть-Сысольского уезда и Орловских пермяков, в основе которых в первом случае - публикации П. А. Сорокина [Сорокин, 1848], во втором - личные наблюдения или устные сообщения. Следующая жанровая разновидность текстов, где встречаются сведения о жертвоприношениях зырян, это русская беллетристика - произведения, созданные в результате непосредственного знакомства с описываемым народом, изучения документов и публикаций, в «образнохудожественной манере» знакомящие русского читателя с зырянским народом и местом его обитания [Лимерова, 2021: 326]. Так, в книге очерков П. В. Засодимского «Лесное царство»36 [Вологдин, 1878], написанной на основе его путешествия по Северу в 1877 г. [Терюков, 2011: 171], сведения о жертвоприношениях зырян получают следующее выражение: В зырянском крае, напр., в селениях Жижем и Дон есть часовни, в которых служатся молебны св. Власию и Модесту (по зыр. «Ме- дос»). В эти праздничные дни в жертву святым, т. е. в пользу священника с причтом, окрестные жители сносят к часовням теКоми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=