36 I СЮЖЕТ О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ ЖИВОТНЫХ 36 | В НАРОДНОЙ ТРАДИЦИИ КОМИ: МОДЕЛИ ЭКСПЛИКАЦИИ Попав в кризисную ситуацию и желая избавиться от травли скота хищными животными, община обращается к святому Власию и просит помощи в избавлении от этой напасти, и, чтобы заручиться его помощью, дает обет выстроить часовню в честь святого и ежегодно проводить крестный ход. Строительство часовни на поскотине, на месте, где необходимо присутствие святого, объясняется мифологическими представлениями коми о духах-хозяевах, в данном случае можно говорить о соотнесенности святого и мифологического персонажа по функции покровительства и защиты42. Описанный в контексте строительства часовни крестный ход, проводившийся ежегодно 11 сентября, очевидно, является датой кризисного события, потому что именно в это время обычно активизируются медведи, готовящиеся к зимней спячке, учащаются случаи нападения на скот. И как мы предполагаем, в этот день был проведен молебен в честь святого с обходом территории и дан обет - строительства часовни и ежегодного крестного хода. На выбор даты могло также повлиять и то, что в христианском календаре день памяти святого священномученика Власия Севастийского отмечается 11 февраля (по старому стилю). Проведение в этот день литургии, крестного хода к часовне и моления, в целом, соответствует коллективной обетной практике, а ежегодное повторение его, являясь частью коллективного обета, выступает непременным условием для недопущения повторения критической ситуации. Приведенное летописцем описание событий 1842 г., когда часовню снесло половодьем и «в это лето явилось много хищных зверей, которые сильно уничтожали домашний скот», объясняется нарушением обета. 42 А. Б. Мороз, проанализировав севернорусский обряд отпуска скота, отмечает, что в этом ритуале святые Никола, Егорий, Власий и Модест «изофункциональны лешему» [Мороз, 2009: 27-33]. Другую структуру имеет крестный ход, проводившийся в пезмег- ской традиции 4 июня «по тому же обещанию», как и выше описанный, - «дабы Господь Бог по молитвам своего Угодника св. Власия, защищал и хранил от хищных зверей домашний скот», но, в отличие от предыдущего, совершался вокруг поскотины с принесением в жертву быка или коровы одним из прихожан, что является основным структурным элементом данного ритуального комплекса. По поводу календарной приуроченности проведения обряда надо иметь в виду, что в с. Пезмеге престольным праздником является Прокопьев день (8 июля), и в других традициях в этот день проводились общественные жертвоприношения с обходом поскотины и приготовлением пива-кануна. Несмотря на близость календарного времени, прослеживается разграничение обряКоми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=