Глава 1. Жертвоприношение животных в традиционной культуре коми: модели экспликации в письменной словесности 49 и научных исследованиях ХУИкХХ веков I В центре Движения шагала казинетовая поДДевка с лицом, напоминающим сверток куДеля. «ГоДов Десяток той поре “жертвы” не было, так после мор на скота пал охальной», - разсказывала поДДевка. «В коем кось гоД отсеДова мы с молебствием на Кукуй гору прошли, - перебил Другой голос, - так тоже травы, травы выросло такая прорва упаси Бог.» КогДа сложили Даяния прихожан в общую массу, то на выгоне образовался внушительный пивной склаД немца Зибельта, Да пирогов более пятиДесяти пуДов. После обеДни “попа” освятил “жертвы”, и началась тут же в церковной ограДе трапеза. Сторож, запустив руку в котел, вытаскивал куски мяса, разДавая прихожанам, которые, усевшись, гДе попало, а то и просто на стол, неаппетитно грызли. Мясной навар беДнейшие жители разносили по Домам [Шергин, 1910: 46-48]. Сюжет оканчивается подробным рассказом о том, как в завершении дня один из хозяев расплачивался со священнослужителем, дав ему три гривенника. В целом же за молебен каждый получал по 100 руб. деньгами плюс еще столько же хлебом. Вечером хозяйка угостила каждого, заходящего в дом, пивом, а на улице были слышны драка, шум. Автору-рассказчику удается представить не только визуальный ряд событий, но передать эмоциональную и акустическую сторону события, что в целом дает читателю ощущение соучастия в «живой картине древнего мира». Сложно сказать, к какому периоду относится описываемое событие. Дело в том, что в Палевицах 18 июня 1901 г. случился пожар, уничтоживший большую часть села. Деревянная двухэтажная церковь с престолами в честь Пророка Илии и св. Модеста, построенная в конце XVIII в. и обновленная в 1870-х гг., сгорела до основания, а в каменной Покровской церкви выгорели все деревянные конструкции, также были повреждены колокольня и каменная ограда52. В произведении, предваряющем этот фрагмент, описывается благополучная и достаточная жизнь сельской общины и священнослужителей, поэтому, мы предполагаем, что автор-рассказчик побывал в этих местах до 1901 г., несмотря на то, что некоторые статистические данные относительно других мест в рамках этой части книги приводятся на период 1908-1909 гг. По стилистике, яркому и образному описанию приведенный выше фрагмент выделяется из общей канвы сочинения, что также может быть объяснено более ранним его написанием. 52 Палевицкая Покровская церковь // Православные приходы и монастыри Севера. - иВЪ: кйр://рап8ке8.тгехка.ш/рап8к_Ы81огу.ркр?И=95 (дата обращения: 20.11.2021). Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=