50 I СЮЖЕТ О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ ЖИВОТНЫХ 50 | В НАРОДНОЙ ТРАДИЦИИ КОМИ: МОДЕЛИ ЭКСПЛИКАЦИИ Описание построено по хронологическому принципу, рассказчик, подобно кинооператору, наблюдая со стороны за происходящим действием, фокусирует внимание на отдельных эпизодах, сопровождая закадровым текстом с личными комментариями и оценками, и только в некоторых случаях передает слово участникам события. Сценарий ритуального действия состоит из следующих эпизодов: 1) рано утром 20 июля в Палевицах к церкви в сопровождении всей общины прихода приводят жертвуемых животных - быка, нетель53, овец и баранов; 2) в церковной ограде перед заутренней животных закалывают, ударив топором; 3) пока в церкви идет служба, мужчины разделывают туши, отведя долю священнослужителям (голову и задние холки - священнику, ребра и внутренности - дьякону и псаломщику), остальное мясо разрезают на куски и складывают в общий котел; 4) после утренней службы совершают молебен с обходом поскотины и полей с колосящейся рожью за рекой, в котором в основном принимают участие женщины и дети, приходя с «бураками пива и наберухами пирогов», что передается в качестве подаяния священнослужителям; кроме того, они получают за молебен оплату деньгами в размере 100 руб.; 5) после молебна процессия возвращается в церковь, священник освящает сваренное мясо и раздает прихожанам по куску, вытаскивая руками мясо из котла, а бульон отдают нищим; 6) в продолжение праздника люди ходят по гостям, угощаются пивом, бывает веселье, шум и драки. Высказывания участников ритуала: не было жертвы - «мор на скота пал охальной», прошли молебном - хорошая трава выросла - выделяют апотропеическую и продуцирующую функции обряда. 53 Нетель - стельная самка крупного рогатого скота до первого отела. Еще один вариант художественной передачи этнографической действительности представлен сочинением М. С. Косарева «Ильин день в селе Ношульском» [Косарев, 1859], который проанализирован во второй главе данной работы. Таким образом, на основе рассмотренных литературных источников выявлены следующие варианты общественных жертвоприношений: • В Христорождественской церкви с. Коквицы в конце XIX в. в обетный праздник Кирика-Улиты (15 июля) жертвенное мясо различных животных (овец, телят, кур, которых «ловят прямо без разбору чья попала») варили в общем котле около церкви, после обедни священник освящал мясо, и прихожане делили его меж собой; праздник отмечали несколько дней (часовня в честь Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=