Глава 1. Жертвоприношение животных в традиционной культуре коми: модели экспликации в письменной словесности 57 и научных исследованиях ХУИкХХ веков I нормальных условиях. В исключительных же случаях, по повоДу нароДных беДствий, болезней и т. п., тотем убивается и устраивается трапеза, на которой все члены тотемической группы вкушают мясо своего тотемного животного. И тем приобщаются к его божественной прироДе, а сам тотем при этом обновляется. С трансформацией преДставлений о божествах в существа человекообразные эти обряДы, состоявшие раньше в заклании самого божественного животного, принимают характер жертвоприношений божеству, в послеДствии уже отличаемому от самого животного. Кровавые жертвоприношения при храмах уцелели в разных местах Зырянского края До настоящего времени. Так, в селе Пале- вицах в храмовые празДники во время богослужения около церкви закалывают быков, коров, нетелей, овец и баранов, поДбор которых устанавливается сообразно полу «святого» (в празДник Покрова, например, режется корова-нетель и овцы). Некоторые части, как правая лопатка, голова и кожа, иДут отчасти в церковную казну, отчасти Духовенству, а остальные части, тут же сваренные в общих котлах, Делятся межДу верующими. Для регулярного снабжения обряДов жертвенными животными церковной казной соДержались целые стаДа быков, Для чего эта казна обеспечивалась Достаточным количеством лугов и пашен. Кроме обязательных жертвенных животных, нереДко приносились Добровольные жертвы, особенно овцы. При этом, если «моление» совпаДает со временем пастьбы скота на выгоне, считается необхоДимым поймать оДного вольного барана. Такие «моления» существуют в Шошке, Палаузе, БогороДске и в целом ряДе Других сел края. В прежнее время, по-виДимому, приносили в жертву оленей. Для объяснения описанных обряДов старожилы привоДят слеДующее преДание. В старину «моления» устраивались только на Вишере (в селе БогороДск). ЗДесь к соответствующему моменту обряДов прибегал кажДый раз Дикий олень, которого и закалывали. ОДнажДы по какой-то причине олень не явился к Должному времени. Богослужение начало заканчиваться и верующие принужДены были заколоть быка. После этого прибегает олень весь в пене, по-виДимому, бежавший изДалека, поэтому опозДавший. ВиДя, что прихоД напрасен, олень уДаряется головой о церковную паперть и умирает. После этого олень на Вишере уже не появлялся; с тех пор верующие в разных селах «молят» Домашний скот. Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=