62 I СЮЖЕТ О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ ЖИВОТНЫХ 62 I В НАРОДНОЙ ТРАДИЦИИ КОМИ: МОДЕЛИ ЭКСПЛИКАЦИИ Делили на три части, Две из них проДавали, а вырученные Деньги отДавали в пользу причта, а третья освящалась в церкви, варилась в котлах, поеДалась собравшимися и разДавалась нищим [Гагарин, 1975: 141]. Н. И. Дукарт дополнила это определение тем, что во время христианизации коми в XIV-XV вв. православный календарь представлял «своеобразную синкретизацию обрядов и праздников с язычеством славян», в результате чего в коми традиции «сложилось своеобразное “трое- верие” в обрядности - сплав христианских и языческих верований русских и коми», которое выражается в празднично-обрядовом комплексе [Дукарт, 1975: 141]. И апробировала высказанный тезис, на основе собственных полевых материалов и опубликованных работ, анализируя народные календарные обряды весенне-летнего цикла [Дукарт, 1971] и святочного периода [Дукарт, 1978], приводя параллели из обрядности русских и финно-угорских народов. В качестве примера приведем фрагмент об обрядности Васильева дня: Составной частью святочной обряДности коми являлась ритуальная еДа, состоящая из опреДеленных блюД. Так, в канун Васильева Дня на Сысоле, ВычегДе варили свиную голову и ноги. Этот День так и назывался — «порсь юр-кок вильоДан лун» (День обглаДывания свиных ног и головы). Крестьяне говорили: «Коть мыйко заклаДо пукты, но тайо сёянсо лосьоД (хоть заложи что-нибуДь, но эту пищу приготовь)». Данное блюДо (в новый гоД или в рожДество) было ритуальной еДой не только у коми, но и у русских71, у запаДноевропейских нароДов72. Ей приДавался особый смысл, заключающийся в перенесении отДельных свойств свиньи (плоДовитости, зДоровья) на членов семьи, на Домашний скот. Это животное играло опреДеленную роль в Древних верованиях финноугорских нароДов (финнов, морДвы, уДмуртов и т. Д.), у которых ее мясо тоже являлось обряДовой еДой периоДа святок73. У коми употреблению свиного мяса приДавался также магический смысл, преслеДовавший цель сохранить благополучие семьи и Домашнего скота. Неслучайно кости, оставшиеся после трапезы, зарывали в хлеву, использовали при окуривании Домашних животных. ОДна71 Авторская ссылка: Пропп В. Я. Русские аграрные праздники. С. 26-27. 72 Авторская ссылка: Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы (зимний период). М., 1973. С. 331. 73 Авторская ссылка: Братчина и другие религиозные обряды мордвы Пензенской губернии. П., 1914. С. 31; Религиозные верования народов СССР. Сб. этнографических материалов. Т. 2. М.-Л., 1931. С. 197. Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=