Глава 1. Жертвоприношение животных в традиционной культуре коми: модели экспликации в письменной словесности 63 и научных исследованиях ХУИкХХ веков I ко первоначальный магический смысл поеДания мяса свиньи в конце XIX - начале XX в. прослеживается слабо. Обычай сохранился по траДиции, иногДа он обрастал обоснованиями, взятыми из переосмысленной обыДенным сознанием христианской мифологии. К примеру, М. Ш-ова, 78-летняя жительница с. ПыелДино, объяснила этот обычай слеДующим образом: «КогДа искали Иисуса Христа, чтобы его распять, он спрятался в хлев. Свинья помогла ему зарыться в сено. Вот с тех пор свиное мясо еДят поД новый гоД» [Дукарт, 1978: 100-101]. Описывая обрядность Николина дня, исследовательница приводит следующие данные: С Николина Дня начинался сев яровых. В некоторых местах коми накануне приносили в жертву какое-нибуДь Домашнее животное. Жертвовали или всем обществом, или отДельные хозяева [Дукарт, 1975: 147]. И ссылается на работу К. А. Попова «Зыряне и Зырянский край», в которой написано следующее: При посеве хлеба, при выгоне скота на поДножный корм, или же в случаях общественных беДствий, приносится в жертву Домашнее животное иногДа целым обществом; а иногДа и отДельными лицами. В первом случае еще накануне жертвоприношения варится общее пиво. Животное колется и варится у церкви; мясо его Делится на три части [Попов, 1874: 47]. В свою очередь, К. Попов при описании жертвоприношений ссылается на работу П. Сорокина, приведем ее фрагмент: При посевах полей и выпуске на пастьбу скота, приносится к церкви Для освящения или целым обществом, а иногДа и оДним лицом, бык, или овца, теленок и проч. <...> Накануне празДника74, в который преДназначено совершить это освящение, варится крестьянами общее, из сбора с кажДого Домохозяина, пиво [Сорокин, 1848: 340]. 74 Авторская ссылка: Праздники эти совершаются преимущественно во дни Св.: Пророка Илии, Муч.: Флора и Лавра, Модеста, Харлампия и проч. Непосредственно на работу П. Сорокина ссылается при описании обрядности Николина дня Н. Д. Конаков, отмечая, что «при выборе оптимального времени посева коми крестьяне придерживались жестких календарных привязок лишь номинально»: Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=